※ 引述《stockeye (stockeye)》之铭言： : 另外补强调 : 弥陀18大愿 : 我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。 : 愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。 何谓『诽谤正法』？ https://www.dharmaschool.com/sharing567.html 梵语 saddharma-pratiksepa。略称谤法、破法、断法。 谓破坏佛说之正法，主要系指诽谤大乘经典非为佛所说。 那些被你说诽谤正法的人从来就没有人说弥勒三经不是佛说的，何来的诽谤正法？ 末学我只是好心提醒弥勒净土在欲界天内，如果你坚持要去，末学也是赞叹！ 只是好心提醒版众，欲界天诱惑很多， 阿弥陀佛的西方极乐世界在三界以外，环境单纯，青菜萝卜各有所好，你高兴就好XD 《观无量寿经》中提出：「唯除五逆，诽谤正法」 是说除了犯了五逆罪的人，以及诽谤正法的人之外， 一切众生皆能往生西方极乐世界。 正法是正知、正见、正信、正确的佛法， 是以佛、法、僧三宝为其中心， 以修持戒定慧三无漏学为其根本，以解脱贪瞋痴三毒， 为出离生死苦海的条件。 正法中最基础的是因缘法和因果法。 因缘法是在说明世间一切法都是无常的， 都是无我的，究竟是空的， 若能实证「空性」义，便出生死海。 因果法是不论凡圣的， 圣者以修行戒定慧为因，证得菩提道是果； 凡夫若不修行，造作恶业是因，堕三恶道便是果。 凡夫不明因果，甚至倒果为因，故在因果之中受苦受难。 若信因果，经过累世累劫的修行，必定都能成佛。 不信因缘及因果，便是邪见，而不知正法， 甚至由於无知而诽谤正法，抨击、讽刺、破坏、 损毁佛法僧三宝。凡是诽谤正法的人， 根本不信佛法，当然也不会发愿往生西方了。 往生弥陀净土的条件是『信愿行』，深信切愿哪怕临终十念一念都能往生， 因此称为『易行道』。 南无阿弥陀佛 合十 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.24.116.74 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1562808021.A.18B.html ※ 编辑: s8402019 (114.24.116.74 台湾), 07/11/2019 09:21:49 https://www.youtube.com/watch?v=Jm__w06bnEI 梵文原本经上是「一心系念」，玄奘大师翻的，直释的，一心系念，不是一心不乱。一心 系念就是我们所说的，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽都不要去想，所有一 切妄想杂念都没有，统统换，换成一句阿弥陀佛，这叫一心系念，这个我们能做到。《无 量寿经》上没有用一心不乱，讲发菩提心，一向专念阿弥陀佛，这一心系念跟一向专念意 思差不多，一个方向，一个目标，专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什麽都没有，我们这 一生就保证成功。 如果真要念到一心不乱，那这法门就不是『易行道』了， <无量寿经>讲『发菩提心，一向专念阿弥陀佛』， 净土法门不是单单一本<佛说阿弥陀经>而已，净土五经一论都要涉猎才不至於曲解佛意。 还有，弥勒法门也很殊胜，佛陀所介绍的八万四千法门都很殊胜，法门平等无有高下， 不厌生死、想去弥勒净土末学也是赞叹。 但人死後会有隔阴之迷， 『修大乘菩萨，果证七地以上，入胎始无隔阴之迷。修定时间，神识即在定中， 定者不动之义，无来无去，可长可短。动尚非定，况入六道。』 （李炳南老居士《佛学问答类编》） 要修到七地菩萨以上才会没有隔阴之迷，等於说程度没到一旦死亡後， 一切归零随业流转六道，信不信随你了... ※ 编辑: s8402019 (114.24.116.74 台湾), 07/11/2019 12:13:44 !@#$...... 孩子！还要等到贤劫千佛来教，这未免太久了吧？！ 《上生经》：『佛灭度後，我诸弟子，若有精勤，修诸功德， 威仪不缺扫塔涂地，以众名香妙华供养，行众三昧深入正受， 读诵经典，如是等人应当至心，虽不断结如得六通，应当系念， 念佛形像称弥勒名，如是等辈，若一念顷，受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿， 命终之後，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，於莲华上结跏趺坐。』 『这个行众三昧深入正受』就是要修禅定功夫， 不然虽然你勤修十善、扫塔涂地、众名香妙华供养， 但没有修禅定功夫，你会找不到内院的，找不到内院那就在外院享福， 这说法跟净空法师的讲经不谋而合。 当然啦！信者恒信随在你们 南无阿弥陀佛 合十 ※ 编辑: s8402019 (114.24.116.74 台湾), 07/11/2019 12:41:26 六欲天之顶层，即第六天他化自在天，天人不须自己行乐，而爱下天游戏变化， 以他人之乐事而为自在，故曰「他化自在天」。 天王波旬，又名摩罗（Māra；即「魔」字的来源）， 为佛教所谓的天魔，因恐惧世间修行人断绝慾念，故率领天众常破坏佛法修行。 在佛经故事，释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝摩罗之诱惑。 在欲界天修行会遇到天魔波旬，连世尊都会被干扰了，你觉得你的定功有世尊强吗？ 我还是那句话，法门平等无有高下，你们如果觉得自己功夫很好，发愿往生弥勒净土， 那这样末学也赞叹，但末学从没有看过祖师大德说过弥勒净土是『易行道』的， 向来只有西方极乐世界是祖师大德所说的『易行道』，这点请搞清楚， 现阶段弥勒菩萨只是补处菩萨，尚未成佛！阿弥陀佛已经成佛了！ 南无阿弥陀佛 合十 ※ 编辑: s8402019 (36.229.54.60 台湾), 07/11/2019 13:25:02 我打个比方好了，内院就像是佛寺，里面有出家人在讲经， 外院就像是佛寺附近的百货公司、商店、艺品店等等， 如果我是波旬的话，我会变成是艺品店老板娘，穿着暴露走进佛寺去听经XD 有功夫的人当然会不受干扰，但万一你像我一样没啥功夫， 青春的肉体小露一下香肩、美腿，甚至身上的香水味飘过来， 虽然穿着暴露，但不能因此赶她出去 试问：你还会认真听台上的讲经内容吗？ 在寺里谈天说地，身在寺里但心却不在， 终究会弃修行而继续六道轮回，死後隔阴之迷，ＹＡ！ 这样波旬就达到目的了XD ※ 编辑: s8402019 (36.229.54.60 台湾), 07/11/2019 13:44:21 我并没有担心啥，只是很讨厌有些仁兄在那边断章取义曲解佛意 嘴里弘扬ＸＸ法门，将错误的知见透过网路传播出去。 ※ 编辑: s8402019 (36.229.54.60 台湾), 07/11/2019 13:56:15 修行的环境真的很重要！西方极乐世界往生条件只要『信愿行』， 一去就是『一生补处』，没有三恶道、横出三界，是成佛的保证班， 不用担心波旬的干扰，祖师大德称为『易行道』。 ※ 编辑: s8402019 (36.229.54.60 台湾), 07/11/2019 14:00:23 错！往生到西方极乐世界之後拥有如阿弥陀佛的所有神通智慧德能， 并不是那些错误知见所言过去就一了百了！而是先救自己才有能力返回娑婆救旁人。 大乘佛法强调的是同登彼岸，没有发这个心光想去享乐，佛菩萨也不会欢迎你。 就因为在娑婆世界有生有灭，辛辛苦苦修了一辈子，一旦死亡後下个辈子会有隔阴之迷， 别太自信可以在很短期间内醒过来，通常堕入三恶道都是几大阿僧只劫来算的， 这时候别说龙华三会了，贤劫千佛都不晓得过去几尊佛了。 阿弥陀佛四十八大愿-摘自佛说无量寿经　曹魏康僧铠译 第三愿　身真金色愿－设我得佛，国中天人，不悉真金色者，不取正觉。 第四愿　形色相同愿－设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。 第五愿　宿命智通愿－设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者， 不取正觉。 第六愿　天眼普见愿－设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者， 不取正觉。 第七愿　天耳普闻愿－设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说， 不悉受持者，不取正觉。 第八愿　他心悉知愿－设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中 众生心念者，不取正觉。 第九愿　神足无碍愿－设我得佛，国中天人，不得神足，於一念顷，下至不能超过百千亿 那由他诸佛国者，不取正觉。 往生後拥有神足通，随时想回来就回来，来去自在， 而且拥有如阿弥陀佛的『紫磨真金色身』，神通智慧皆如阿弥陀佛， 这时候才是真正有能力解救历代累劫的家亲眷属，有能力且有充分的时间， 算是自利利他的双赢方式。 网上某些人自以为了解这法门，恶意曲解佛意、断章取义， 建议大德如果有兴趣还是亲自跑一趟正信的道场比较保险， 去法鼓山、承天禅寺亲自去请教出家人比较保险，网上邪师说法如恒河沙。 ※ 编辑: s8402019 (36.229.54.60 台湾), 07/11/2019 17:31:38