简单说一下个人见解 「空」在原始佛典中，是用以表示「没有」或「无」； 譬如「空无边处」的「空」是与「无色界」有关， 「空三昧」的「空」是与「无我」有关。 而初期大乘将「空」引申为「无自性」，意谓一切因缘和合，没有独立自体存在； 後期大乘则将「空」附会相关於无色界的修行体验。 人空法空的问题，其实就是定义混淆而鸡同鸭讲的问题。 对於大乘而言，修行可以先证人空再证法空，而小乘修行就是人空法不空。 所以大乘认为小乘阿罗汉，虽然人空而解脱轮回，却未证法空而不能成佛。 大乘会有这种观点，是因认为小乘执着究竟法是真实法，就是执着究竟法的真实存在； 而因为小乘执着究竟法的真实存在，所以小乘观点就是法不空。 不过这种所谓的小乘观点，乃是大乘对於上乘的严重误解。 上乘将世间法相，分为究竟法与概念；究竟法是真实的，而概念是意识建构的。 意识建构的概念，是虚幻的想像，不会有自然生灭的现象。 (但是概念对应的心念，也是究竟法，也会有生灭现象。) 真实的究竟法，才是真正的直觉对象，才会有自然生灭的现象。 一般人是活在自己意识建构的概念世界中，所以就见不到真正的生灭现象。 真正的上乘修行是要先看透概念世界而见到究竟法，然後见到究竟法的生灭， 由究竟法相生灭而体会到一切法相是无常无我，而知一切皆空。 所以上乘修行是要先证法空，由法空才能证得解脱的人空；并非先证人空，再证法空。 如果是将看破概念就当成人空，那样只是上乘修慧的第一观智，只是入门而未解脱。 严格就上乘观点来说，「人」是概念而非究竟法，概念是虚妄的，而不会相关无我无常， 所以讨论人空不空，是没有意义的！就像讨论某个东西的重量是几公尺，是没有意义的！ 上乘说究竟法是真实的，并非是说究竟法真实就有自性； 相反地，是认为究竟法真实所以是无常无我而无自性，所以上乘的究竟法本来就是空的。 既然上乘的究竟法本来即空，那麽上乘又怎会有法不空的执着呢？ 所以大乘批判小乘的人空法不空，就像一位大人挑战一位上人，不是直接真人对打。 而是大人先用稻草去紮了一个小人，然後自己将自己紮的小人打败，就自称挑战胜利！ 不过那位真正上人，其实从未被当面挑战，也从未对战失败过！ -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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