个人看法关於定的种类与层次，谨简要说明如下： 欲界定：相应欲界的定力，心境对应到欲界天的生命品质。 　　　　有欲界定力，就足够可以开始修习慧观。 　　　　色界无色界定与慧观道果，必须是善道三因投生的众生才可得证。 　　　　三因是指结生心具有无贪、无嗔、无痴的品质，这是大多数善道众生都有的。 色界定：相应色界的定力，心境对应到色界天的生命品质。 　　　　禅定可以产生食素能量，供给身心，所以禅天天众无需饮食维持生命。 　　　　长时入定可以不吃不喝，也是因为禅定可以产生食素供给身体运作。 　　　　四禅即无呼吸，身体接通宇宙能量，所以不需透过呼吸维持生命。 　　　　长时入定，史上许多案例，虚云和尚在泰国就曾入定几十天，惊动泰国社会。 无色定：相应无色界的定力，心境对应到无色界天的生命品质。 　　　　入空定可以发生身体相关事物(连带衣物)从客观世界众人视野中消失的现象。 　　　　民初有位高人，曾因遭到当时军阀所忌，出兵包围住所要加害於他。 　　　　他即入空定就从住所消失而化去他处。 　　　　外国探险家曾记载在西藏看到修行人施展神通，直接让身体逐渐化去消失。 无想定：相应无想天的定力，心境对应到无想天的生命品质。 　　　　入无想定是慧力尚未到达初果的外道慧果定境，应该是得生灭智的对应果定。 　　　　无想天不是没有心识流，而是心识不缘世间法，所以说是无想。 　　　　无想定所缘的对象，应该就是外道误认有我的涅盘境界。 　　　　（上述关於无想定的说明，是我个人的研究心得，并无直接的经论根据。） 果定：相应涅盘果位的定力，心境对应到相应果位的涅盘，佛经中称为「无相心定」。 　　　入果定即达止息一切生灭的涅盘境界，有心识流会清楚觉知到生灭止息。 　　　果定是出世间定，而前述的欲界定、色界定、无色界定是世间定。 　　　世间定不能止息生灭，但乏慧力者会不能察觉生灭而以为已经止息生灭。 　　　例如乏慧力者的无色界定，很容易会误认为就是涅盘境界。 灭尽定：只有具备无色界最高非想非非想定力的三果四果圣者才能发起此定。 　　　　入灭尽定完全没有任何觉知，在果定还有能觉知涅盘的名法，灭尽定则都没有。 　　　　所以入灭尽定必须设定决意，何时出定与结界保护相关周遭事物。 　　　　决意以後入定，定力会自然保护相关结界事物，时到即会出定。 　　　　灭尽定入定是心识流完全止息消失，上一念入定，下一念就是出定。 　　　　而入出定之间，可能已经过了非常久的时间─几十亿年都有可能。 -- 　东海岐居　淑世明道　狂知狷行　浪游混迹 　潜心觉灵　颠思覆想　因成缘熟　了尘离幻 --

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