※ 引述《Kermei (one)》之铭言： : ※ 引述《NWSK (南无阿弥陀佛)》之铭言： : : "单纯用「奢摩他」的角度来看念佛三昧"，有一点不太明确想要问什麽? : : 先试着以个人所知来回答。 : : 念佛是一个能够"自致涅盘"的法门。 : XXXX : N大不要自己自编改写经文句子好吗？经文原本写「乃至」，N大自行改编成「自致」。 : 改写前与改写後的两种意思相差很多好吗。还导致其他网友「起而效法」也说「自致」， : 烟幕弹一撒下去，恐怕积非成是。 : 经文说「乃至」是一回事，是叙述戒、定、慧修行过程中其中一个阶段，而且经文并没有 : 说念佛是涅盘前的最後一关（而且所谓的念，相匹配的共有六个佛陀建议可去『忆念』的 : 对象），只要破关就自己自然自动导致涅盘好吗。 : N大改两个字「自致」然後这麽一转述，变成「念佛」是涅盘的「核心要素」了、念佛自动 : 、自然就能算做突破最後一关而导致涅盘喔？ : 既然有这种「自致」功效，那麽请问经文有写说这个有自致宏大功效的核心要素，有没有 : 其他经文上哪处被描写成具有（像四念处一样的）「一乘道」之类的地位、性质吗？ : 经文并没有这麽说。对不对？ : 况且，六随念主要是可以帮助修定。 : 比如说念「天」。跟忆念「佛」一样的修定类型高度。 : 依照N大曲解的想法，何不说「念天」也能「自致涅盘」？ : N大明了原文哪边先经由改写然後再过度引申来曲解的错误之处了吗？ 非常感谢K大的反馈，我本意是在叙述念佛法门， 所以并没有考虑太多，单单针对讲"一个法门"，文句也许太过简化。 使用的文句也和引用的出处不同，如果会让人有误解，那真是过失， 在此郑重表达我的歉意。 一件事情的成立不会是单一因素单一条件，而是众缘和合， 非三言两语可以交代，否则世尊也不用奔波劳顿，说法四十九年。 像经典所强调的四念处，八正道，也都是佛弟子不可不修习的。 又比如要见道也要四预流支因缘具足一样。 (四预流支:亲近善男子、听正法、内正思惟、法次法向) 这边我也自省，佛法并不是说一堆理论名相，引经据典高谈阔论， 而是要闻、思、修，依教奉行，真真切切地去实践，摄受正法， 对自己及他人才能有利益。 希望此篇可以弥补在下的过失。 祝福大家都能找到适合的法门，摄受正法，使佛法常存。 : : <<杂阿含>> 931经 : : (佛告摩诃男) : : 「何等六念？谓圣弟子念如来事，如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、 : : 无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、 : : 愚痴心，其心正直，得如来义，得如来正法；於如来正法、於如来所得随喜心； : : 随喜心已，欢悦；欢悦已，身猗息；身猗息已，觉受乐；受乐已，其心定；心定已， : : 彼圣弟子於凶嶮众生中，无诸罣碍，入法流水，乃至涅盘。」 : !!!! : 是「乃至」，不是「自致」，差之毫厘，失之千里好不好。请不要随意「改写」。 : 况且，经文原本在「入法流水」跟「乃至涅盘」之间还有「....」的部份。 : 意谓前（念佛）、後（涅盘）之间还有好多修行事项要做（比如说你有没有修四念处这个 : 反而才是核心要素的「一乘道」）。 --

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