※ 引述《pizzafan (世间昏闹实本寂静)》之铭言： : 「若以色见我　以音声求我　是人行邪道」 : 说说看吧 这不是摆明了吗? 试问如来有没有分别心?? : 还有「知见立知 vs 知见无见」这不也是分别心? : 在「幻与如」之间 是不是仍有着分别心? (幻妄vs如实) : 「如来所得阿耨多罗三藐三菩提，於是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法」 : 感觉是通达或证道後才可去说这些东西 否则最好不要去执什麽一切善法皆如来所说 这一段出处应该是金刚经， (最近看完 道源 法师讲述的金刚经讲录，这真是本详细的讲述， 有兴趣又找不到白话的金刚经可以看看这本) 回到原题，如来有没有分别心?? 依金刚经的思想来说，如来没有分别心，众生才有分别心。 因为有众生，所以有佛。没有众生，没有如来。 诸佛说法只有一个目的，令众生开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。 说ABCDEFG.....等八万四千法，皆是同一目的。 详细的可以看华严经，佛陀因应不同根器与次第的善男子，而有不同说法与放光。 惟佛与佛不放光，不是佛陀有分别心，而是众生有分别所以会选择自己能契应的法门。 第二题：知见立知 VS 知见无见；幻与如之间是不是有分别心? 这如同的三谛，空谛、假谛、中谛；三谛观有四种次第 知空，知假，舍二边取中，最後三谛圆融即实相 所以初学时，幻与如，要先有分别心去认知； 後期圆融後即不取而应世间能随顺分别 这部份的思想，在华严及涅盘经里都有谈到，不过里头常有些夸赞大乘的段落就是了~ 题外话 在道源法师的金刚经讲录中提到，六祖慧能大师的故事，道源法师是判定六祖在还没听 五祖讲解金刚经前就已是三地菩萨的阶次，(什麽是三地菩萨可以去研究看看。) 禅宗虽是心地法门，但前提是要有足够的资粮，不持戒，身心都不定，还没有慧 ，善法恶法都认不清了，就别说一切皆空，不执着之类的口号。 认清了自然就会知道般若部的经典在讲什麽了..，然後再读法华、华严、涅盘~ 佛陀先讲阿含，再讲般若，最後讲涅盘，所以这也是佛陀49年讲法的顺序。 --

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