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开示题目:入出息念的禅修方法 (2016年2月20日於台湾高雄正信佛教青年会) Namo tassa bhagavato arahato samm?sambuddhassa.(3x) 因为有佛陀,才有这一切,才有这个法。我们开始从前面简单的说起: 一般上、传统上对於这个『禅』的认识,是认为『禅』是从大迦叶尊者, 佛陀传给大迦叶尊者(拈花微笑公案),大迦叶尊者传下来的。 这个跟原始佛教的记载是有一点出入的,佛陀开始初转法轮的时候, 其实就开始传法的。 如果你们明白『禅』是什麽意思,你就会知道:『没有可能有任何人能绕过禅而开悟的』 ,这是不可能的事。 所以只要有人开悟,就肯定他走过了『禅』这个历程,一定是如此,佛陀本身是如此, 佛的任何一个弟子都是如此,没有例外,如果我们明白『禅』的意义的时候, 就会明白是什麽意思了。 佛陀是在菩提树下修『禅』(止禅和观禅)而成佛的,他的弟子们,包括那些听法成就者, 其实他们的心在走向证悟过程中,都经过『禅』这个过程。 不管是多麽的快,即使是多麽多麽的快,他们在心开悟的那个过程都经过『禅』的。 只不过是因为有些弟子的过去世,在禅法修行的经验很雄厚,所以呢他一听经, 那个过去世中『禅』的经验,可以在短短的一刹那里面翻出来,然後他证悟了, 但是这个心一定经过『禅』。 好!『禅』是什麽呢?bh?vana,巴利叫做bh?vana,意思是心的培育。 这个培育是什麽?它涵盖两方面:一个方面是心的力量的开发, 一个方面是把开发出来心力去看生命的真相。 所以,以後人们问你,希望你介绍禅是什麽,不要把『禅』说成很玄很玄的东西, 它是一个很清楚的东西,它就是一种训练,让你的心带起来,开发出心的力量, 然後用这个心的力量去看真相。 如果你明白这一点,就会明白: 「为什麽在佛陀的跟前,很多人好像没有经过禅学的训练就开悟?」 其实,是佛陀替他们引发了之前对於『禅』的训练。 因为在过去世一些『禅』的训练,让一个人的心力已经潜伏了,资粮已经具备了, 在佛陀跟前是很容易被引发的。 因为佛陀有一种力量,让一个过去是有修过『禅』的人, 使他拥有过『禅』的力量一下子就带出来,佛陀可以透过讲经说法, 把人的心带到一种很宁静、很明亮,就是那个心的力量都高度开发的状态, 然後佛陀在讲四圣谛时,大家就看到真相了。 这个速度可以非常的快,如果过去世有波罗蜜的人, 这个『禅』的过程可以非常非常的快,也就是佛陀在一个偈子还没念完, 他就把那个力量带出来。 但是,一定要有禅的力量,没有这个力量是不可能的。 什麽叫做开悟?开悟就是看清真相,看清真相,就是需要心有力量; 心没有力量,是看不清真相的。 这力量的产生有多快?这是另一个课题。 但没有一种开悟,是用没有力量的心去完成,这是不可能的事情。 只不过是说这个力量的产生跟引发,可以是佛陀帮你带起来。 在佛陀面前修行、听法是非常不一样的。 就好像现在你们听师父说法,就像你在黑暗中看到萤火虫帮你引路。 当你听佛陀说法,就像大白天在太阳底下走,在太阳的照耀之下走一样吗?不一样。 我们跟佛陀比,我们就像萤火虫,这样比喻佛陀像太阳,当然不一样了 你要在黑暗中向前走,要靠萤火虫的光,那个是多艰难,要慢慢地走,慢慢地向前走; 但是照藉佛陀的力量,一下子就看清楚了,所以只要有波罗蜜的人, 其实是很快的产生这个禅的力量。 它是非常快速的,但是要有波罗蜜,就是之前有过这个菩提资粮,然後佛陀帮你引发。 如果没有资粮,那就要训练了, 现在才开始训练。 开发心的力量的方法,佛陀把它总结成『止禅』,一种训练。 『止禅』就是一般上人们把它认知为『定』禅,『定』的培育。 其实不只是修『定』当你在修『定』的时候,你也在修『正念』, 你也在修『信力』,你也在修『精进力』,也在修『慧力』,也在引发『七觉支』, 肯定的。 所以这些心的力量也在开发『智慧之光』,用这个内在的『心的光明』, 然後我们可以看到真相。 只不过是我们称它为『止禅』训练或者是『定』学(初禅、二禅、三禅、四禅) ,主要是因为这个『定』是有很清楚的门槛。 修到这里,察找禅支:「啊!这个是初禅的境界!」『定』到一个层次, 就归纳出这个是初禅。 修到这里,把『寻』、『伺』放掉:「啊!这个是二禅!」然後三禅,然後四禅, 所以很容易地辨识、标记那个等级,因此我们就有初禅、二禅、三禅、四禅的分别, 就归纳?『定』学。但是『定』学不会只是关系到『定』的, 如果我们懂得阿毗达摩就知道十九种美心所:只要是任何一种善心生起, 它就会有十九种善的力量同时具备。 所以当你具备『定』的时候,你不可能只有『定』,你还会有其他的心的力量引发, 我们就是带着这些心的力量去开发智慧。 (阅读用简短版 第01段 完‧弟子八云按录音内容打字,未经尊者审阅。) --



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