※ 引述《ppt51543 (不要五四三)》之铭言： : ※ 引述《Nataliesong (Nataliesong)》之铭言： : : 刚开始学习禅坐静心，因着过往人生种种经历，希望能多接触佛法，请问要从何处着手（ : : 入门）？谢谢 : : 执念是痛苦的根源，但是放下执念谈何容易 : 认识佛教—幸福美满的教育 : 净空法师主讲 : 民国初年有一位欧阳竟无先生，是当代的大佛学家，他在南京创立支那内学院，培养了不 : 少的佛教人材，有出家的，有在家的。这一位大师，於民国十二年，在第四中山大学（现 : 称南京师范大学）发表了一次讲演，讲题是：「佛法非宗教，非哲学，而为今时所必需。 欧阳先生自己搞独门宗教定义。独门哲学定义。然後进而做错误推论。 宗教的公约数定义，请大家看字典便知。关於给了人类对於生死的困惑的某种答案 （包含做法）。基督教、回教、佛教、道教都有。 佛教当然是宗教。佛教界大部分法师都不会像净空这麽传播错误观念。 不过呢，也刚好吸引不思考的网友。 哲学来自希腊文的转译。爱智。智慧包涵世间智慧与生死问题的智慧。 甚至，以佛教术语，可以翻译成「追求包涵般若在内的各种智慧」。这样子各位懂了吧？ : 」当时在中国引起相当的震撼。他举了很多例子为佛法正名。这篇讲演由王恩洋居士整理 : 印成小册，台湾也有流通，诸位仔细看看，他的观点是非常正确的。 : 第二、是「宗教的佛教」。佛教本来不是宗教，现在变成宗教了。今天我们听人家说佛教 当我们在前提、在上游了解了宗教的定义，因此有了正确观念以後，经由思辨， 可以知道：所以，上述净空的说法，说错了。 : 第三、是「佛学」。佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学开「佛经哲学」这一门课 : ，把佛的教法当作哲学研究。为什麽把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛教教 当我们知道哲学的定义以後，加上哲学又没有反对「实践」--所以净空贬低佛教哲学的 说法，是错的。 : 佛教既然是教育，它的教育目的是什麽？佛在许多的经论中，常常讲到「阿耨多罗三藐三 : 菩提」，这是梵文音译，尊重所以不翻；这是佛教教学的总目标，翻成中文是「无上正等 : 正觉」。可以将它分为三个阶段说明：第一、是「正觉」。第二、是「正等正觉」。第三 : 、是「无上正等正觉」。 : 世尊告诉我们，世间人对於宇宙人生也有觉悟，只是觉悟不圆满。像科学家、哲学家、宗 : 教家，对於世间事理他确实知道不少，但是不能算「正觉」。为什麽不称他为正觉呢？因 : 为他虽觉悟，但是他的烦恼没有断，他还有贪、瞋、痴、慢，还有是非、人我。换句话说 : ，他还是凡夫，不是圣人，所以不能称为正觉。如果是贪、瞋、痴、慢，人我、是非、烦 : 恼，都断尽了，没有烦恼了，佛就承认这个人是「正觉」，他得到了「正觉」的学位；佛 : 教里面称他为「阿罗汉」，这是最低的一个学位。阿罗汉以上的学位称为「正等正觉」， : 「等」是等於佛，但还没有成佛。「等」是指他用的心跟佛用的心是一样的。由此可知， : 阿罗汉用的心跟佛不一样，阿罗汉用的心跟我们是一样的，差的是我们有烦恼，他没有烦 ~~~~~~~~~~~~ : 恼，这个心在佛法里面叫「识心」，就是假的心，不是真心。我们用的心都是假的，都是 ~~~~~~~~~~ 净空诽谤阿罗汉，净空及信奉净空此一诽谤阿罗汉说法的徒子徒孙，不只无法去极乐世界 ，反倒会产生恶报。 : 妄心。所以人与人之间往来，不要太认真，今天别人对你好，要知道是假的，不是真的。 : 面对虚情假意，不可以当真；当真，你就生烦恼了。再看世间人今天说爱，明天就离婚了 : ，这成什麽话呢？可见这不是真的！菩萨用心是真的，真心是永远不变的。佛用真心，菩 : 萨也用真心；佛用的是「圆满的真心」，菩萨是「分证的真心」。佛在经上用月亮来做比 : 喻，十五的满月比喻佛的心。菩萨的心呢？像初三、初四的月牙。你看月牙上的月光，那 : 个光是真的？还是假的？真的！一点也不假，只是不圆满而已！所以说初三、初四，一直 : 到十四，都是菩萨心，他是真心，但没有圆满，我们称为「正等正觉」。阿罗汉与辟支佛 正等正觉是巴利文-梵文一路继受的翻译。原文类似（因为有些字母记号打不出来） samboddi。音译为三菩提。意思是「自觉」。 所以，净空口称的正等正觉（有人称为等觉、或自觉）是指辟支佛。 其他很多法师都清楚。只有诽谤佛学的净空及其徒子徒孙不懂。 : 用的心，好像是水里的月亮，镜子里的月亮，叫镜花水月，都不是真的。从用心上看，菩 : 萨的心跟佛的心很相似、很接近，是真的，不是假的；所以纵然是初住菩萨，刚刚破一品 : 无明，证一分法身，他用的心就是真心，绝对没有虚妄，这叫「正等正觉」。修学得到正 了解上一段的正确观念以後，所以净空的观点，说错了。 初住菩萨还没证得涅盘，哪来的「自觉」？ 反而辟支佛已经证得（南传角度定义的）有余涅盘了。 : 等正觉，这个学位称为「菩萨」。阿罗汉好比是学士，菩萨好比是硕士，佛好比是博士。 ~~~~ ~~~~ 净空不停贬低阿罗汉。 其实站在客观立场看，菩萨因为等级太多，算是一个浮动的功力显现。菩萨若「成就」 是直达佛的境界，没成就、没解脱、没证悟前，不及已经证悟、已经解脱的阿罗汉。 所以，姑且不论妙觉菩萨（佛）与等觉菩萨，至少其余菩萨的修为还没有阿罗汉的修为高 。（我知道大乘有将阿罗汉与各阶菩萨比对的某些说法来显现高低，但又与上一段大乘也 同时承认的解脱佛理矛盾--所以大乘在此处其实以往采取的是对矛盾眼不见为净的做法） 因此，以大乘立场，也不会同意净空这种诽谤阿罗汉的说法。 更别提以南传立场，菩萨还只是凡夫，还没有证得解脱，连boddhi（菩提）都没到。 （上一行说法，不从宗派，而从中立的佛学角度，各位同意吗？↑↑↑↑↑↑） 阿罗汉已经证得菩提了。 : 所以「佛」是通称，不是释迦牟尼佛一个人独称；任何人智慧达到究竟圆满，就是真心圆 : 证，就称之为佛。佛所证得的是「无上正等正觉」。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的 其实也可简单翻译成正等觉即可。 简单翻译 原文 意译 境界 累赘翻译与净空的错误理解 觉 bodhi 觉悟 阿罗汉 正觉 等觉 sambodhi 靠自己觉悟 辟支佛 正等正觉 正等觉 sammasambodhi 正确地靠自己 佛 无上正等正觉（注2） 觉悟（注1） 注1：这是翻译问题。我上述介绍的是温宗堃的意译；但其实他意译得不好。 因为难道辟支佛是不正确地靠自己觉悟吗？ 玛欣德尊者认为，samma除了正确地，还有全然地的意思。全然地靠自己觉悟。 所以他简单翻译成「全自觉」。这样更精确。阿罗汉辟支佛的智慧还不全面 （虽然已经足够超越生死，但例如宿命通的程度不及佛） 因为当事人（例如释迦牟尼）证道成佛以後，不只同时成为阿罗汉（成佛才能成为阿罗汉 ，才能有此称号。毕竟连大乘也承认阿罗汉是佛的十种特质之一--当然这是指有念佛学的 人，不念书闭门造车者就除外了。成佛前的菩萨阶段，还没资格被称为阿罗汉），具有的 阿罗汉道智，另外也具有一般阿罗汉没有的「一切知智」。 不念佛学、闭门造车的净空以为三种层次指的是阿罗汉、菩萨、佛。他说错了。 而他的徒子徒孙们因为不思考，所以跟着传播错误观念。 : 名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了！总之，佛是觉了宇宙人生 : 的真相，拥有究竟圆满的智慧，这也是佛教教学的目标。所以佛法是智慧的教育、智慧的 : 教学。 : 说的「无上正等正觉」，也就是「究竟圆满的智慧」。 注2：要形容佛的境界，其实称正等觉（或是全自觉）已经够了。 「无上」（阿露多罗）是赞颂佛的「正等觉（全自觉）」的修饰语。因为正等觉之上 已无其它更高境界。净空把这个修饰语想当然尔当成区分境界的一个层次。 净空不清楚佛理缘由，因此乱说一通。他不思考的门下徒子徒孙也因此传播错误观念。 : 」是佛家修学的枢纽。戒、定、慧三学，因戒得定，因定开慧。所以般若智慧是从禅定中 : 生出来的，这是自性本定，称为「大三昧光明云」。 开慧要有定的基础这没错。 但不是非得要「定到极致」「才」开得了慧。「有若干定的基础」跟「定到极致」是两回 事。 这点可以参照cool大以往的精辟分析。 再者，净空的教法中，完全不教开慧的「方法、次第」。只简单丢一句「因定开慧」。 但厉害的外道也能定到极致，怎麽没有如净空说的生出般若智慧--净空自己都不知道自己 在说什麽--但也正因为净空的徒子徒孙们不思考，所以师徒上下一起活在该支派自身脑补 的独家佛理中。 : 十种光明云，前面一半是讲原理，後面一半是讲原则。原理就是佛说法根据的原理，我们 : 门中，无论修学那一个法门，都是赞叹这个法门是第一。说这个法门第一并不显示其他法 禅宗法师有说禅宗第一吗？净空不要造谣啊。 净空自赞净土法门第一（在本文章中很下方，各位自己找），诽谤阿罗汉。 净空造业。 : 门就是第二，这点，诸位一定要弄清楚，才不致於犯过失。犯什麽过失呢？——自赞毁他 : 。这就犯了大戒，是错误的。在修学纲领上，像观无量寿佛经的缘起中说，韦提希夫人家 : 三归依总结起来说，「归依佛」就是觉而不迷；「归依法」就是正而不邪；「归依僧」就 : 是净而不染。佛教导我们修正行持的三大要领（三个标准）就是「觉、正、净」，这是自 以上是净空支派自家说法而已。何必要这麽转换？原来的正常语意根本很容易懂。 何必标新立异多此一举。 : 性三宝。觉、正、净，每一个人都有、都具足的。从前把它忘掉了，从今天起要回过头来 : 五戒第一条是不杀生，第二条是不偷盗，第三条是不邪淫，第四条是不妄语，第五条是不 : 饮酒。前面四条叫「性罪」，无论受戒不受戒，犯了都有罪。不是说不受戒的人，犯了就 : 没罪。但受戒的人犯了又多一重「破戒」罪。只有不饮酒一条，不受戒者不犯罪，受了戒 : 就犯罪，所以这一条叫做「遮戒」。不饮酒是防止酒醉之後乱性，犯前面四种戒，所以它 净空为了应酬而喝酒。 : 我早年有一位老朋友，抗战期间他在南京时和两个朋友被日本人追赶。他们逃到中华门外 : 的一个寺庙，那寺庙里面的老和尚，救了他们三个人，他们才没有被日本人抓去杀掉。抗 : 战胜利以後，他们回到南京，想到老和尚救命之恩（常常惦记在心里），要报答这位老和 : 尚。於是在南京酒楼里，备了一桌非常丰富的酒席，请老和尚来应供。老和尚来了，一看 : ，鸡、鸭、鱼、肉，果然丰盛！这时，他们忽然想到：「哎呀！出家人吃素的，这怎麽办 连佛都受过信徒的猪肉供养。阿含经有写了。净空不懂阿含经却自以为懂。 看这叙述，供养者没有思维「为了老和尚」来「杀这只鸡、杀这只鸭」 所以比丘吃三净肉本来就没什麽。 净空为了和达官贵人应酬而喝酒，他造的破戒之罪他自己死後就知。 : ？怎麽没想到办素席！今天我们要报答他老人家救命之恩，搞了这麽一桌，怎麽办？」结 : 西方极乐世界去见阿弥陀佛。一见阿弥陀佛，他的无上佛道就圆满成就了。这里我们应该 : 要注意的，即是如果想要成就无上佛道，一定要到西方极乐世界去见阿弥陀佛。不见阿弥 没有「一定」，净空又在误导人了。 : 陀佛，只可以说是断烦恼、学法门，无上佛道不易成就。何以见得？我们在华严经上见到 : ，华严会是了不起的毘卢遮那佛的法会！是一真法界，不是十法界。一真法界里面，文殊 : 、普贤都是圆教等觉菩萨。文殊、普贤在华严会尚且发愿求生净土。往年我讲华严经，看 普贤不只是等觉菩萨，也到了等觉後期的一生补处阶段。 如果在近代父精母血投胎，却没有在一生补处的最後一世成佛，就会抵触佛理。 所以近代某些被有心人士胡说八道造谣的大菩萨投胎再来的传说，是混乱佛法的邪说。 : 李老师讲毕第一卷，往下七十九卷，乃至晋经六十卷，贞元四十卷，我都能体会了。法华 : 、阿含、禅宗集等，虽没学过也能明了。古人所谓一经通，则一切经通，那里会有障碍呢 净空法师并不明了阿含。净空自以为他理解了。所以才讲出本文中那麽多错误之处。 版上例如几位南传背景网友对阿含的理解都还比净空强。 : 。这个好处利益，是得力於老师的指导。这种教学法，不是学一部经，只会一部经；而是 : 5.禅定和般若 : 不要起心动念，就是「定」。在华严经上，善财童子五十三参，他去参访修禅定的鬻香长 : 者，是到那里去找他呢？这位长者不在家里打坐，也不在道场修定。他跑到什麽地方去了 : 呢？跑到市场去了。这是佛经上讲的「市廛」。市廛就是最热闹的市场，像美国大的 : MALL。长者在那里面逛，那是为什麽？修禅定啊。他在那里修什麽？修「外不着相，内 : 不动心」。你看他在逛 MALL，实际上他是修禅定，他不像人家盘腿面壁。所以我们遇到 : 高级的禅者，我们都会瞧不起他。那个地方热闹他就往那儿去，殊不知，他在那里修养高 : 级禅定。我们只佩服那些能盘腿面壁几个钟头或几天的禅者。一看！就说：「这个人的功 这如同维摩诘居士的作法。不过阿姜查尊者大概不认同。 : 夫了不起。」不晓得人家逛 MALL的功夫，不知道他的定功高人多少倍。要知道高级的禅 : 定，是行、住、坐、卧都在定中。 那麽去赌城的牌桌上，在定中掷骰子如何？ : 由此，释迦牟尼佛四十九年所讲的经，最好的、最殊胜的，已经找到，提拈出来了。但是 : ，如果不是夏莲居老居士将五种原译本会集成善本，我们也得不到自圆满、殊胜的法益。从 : 会集工作的伟大程度来看，确知夏老居士也是佛菩萨再来，绝不是普通人。实在是菩萨怜 净空不要讲没有证据的话，迷惑坊间。 : 愍这一代众生，也是这一代众生成佛的机缘成熟了，所以感得大菩萨降临世间，为我们做 : ！因为出家了，身上没有钱布施，天天做工，用劳力修布施波罗蜜、修供养。每天这个不 : 能听、那个不能看，六根都给堵起来，收摄起来，心得定、心得清净，这是「慧」。所以 心得清净，跟慧是两回事。心得清净，容易开慧但不是自动开慧。 开慧要有次第、方法。净空支派对此颇为欠缺。 : 老师是在教你修福、修戒、修定、修慧，他教得一点痕迹都没有。 : 那麽学佛从那里学起呢？就是从念一部经下手。要不要懂意思呢？不要懂！因为烦恼未断 : 、福慧不具足，所理解的都是邪知邪见，都是错误的。那麽为什麽要老念这一部经？诸位 净空已经不知说错几次了。 净土宗内的慧律法师就强调经教理解的重要--信众读不懂是一回事，法师的教学义务 就是要讲解经义讲到让信众懂。 更别提cool网友屡屡强调的摄类学，对於思辨的注重。 : 要晓得，念经跟禅宗参究修禅定没有两样；跟密宗三密加持没有两样，只是方法手段不同 : 一九九三年十月一日净业沙门释净空於达拉斯 : 附录二 : 净宗学会缘起 : 「净宗学会」者，乃夏莲公大士於大战後所倡导之专修净土专弘净土之组织。净空法师， : 弘扬大乘三十年，深知此宗所依，确是十方三世一切诸佛，度生成佛之第一法门，是以近 第一法门。净空深知？那麽属於他的自赞。 净空诋毁阿罗汉之处已如上述。 末法时代，错误见解很流行。我们尽力护持正法，依照佛理， 厘清被净空支派讲错的不及备载的观念。净空及其徒子徒孙，一盲引众盲。 要走净土宗，去看慧律法师的影集更佳。阿弥陀佛。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 223.141.182.87 ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Buddha/M.1450498363.A.956.html ※ 编辑: CassSunstein (223.141.182.87), 12/19/2015 13:00:00 你那是1990年代，是一个没有google、没有youtube、比尔盖兹的windows 95还没发明 没有网路、贾伯斯的苹果手机也没有的年代。 那时候，慧律法师不晓得净空被我指正之处的胡言乱语。 那时候，慧律法师不晓得净空认为僧人基於应酬而喝酒的胡言乱语。 这不令人意外。 在1990年，你还可以说吴淑珍绝不会收受财团礼券、马英九是英明政治人物（正知正见） 绝不会声望只剩9.2%咧..... 所以你的网址证据，不充分。因为那会时过境迁。 後来慧律法师的诸多说法，都一一驳斥净空的邪见。 ex. 1.净空说一句佛号念到底（出处你自行查youtube）。不要思维经文内容。 慧律法师反对这种观念。 http://tinyurl.com/nusno5x 2.净空说念净土经就好了，金刚经是「（他们）禅宗」修的。 净土宗的慧律法师在上述网址反对这种观念，认为要加修金刚经。 慧律法师还说： 以前叫做信解行证，我现在就是念南无阿弥陀佛，诵一部《无量寿经》，再来就等死，等 阿弥陀佛来接引。中间的烦恼怎麽办？不要管它！他不知道说中间这个烦恼，我现在听了 净土法门，我现在不解究竟的如来实义，我没有办法解决这个烦恼，临命终能做得了主吗 ？现在情绪都控制不住，临命终再加上病痛，你能做得了主吗？” 更糟糕的，下焉者不学不修，持一法二法，自以为大，喔！这个太多了，末法时期实在是 太多了，只要持一法，一句佛号，一部经论，就认为不得了了，自以为大了！ 其实你才是在混淆视听n遍了。 你还是正式回文让其他人可以就你文章各段落的谬误来回应（你推文跳针兼大锅炒， 回应你其实回得很累--大概这也是你的战术吧），别躲在推文里面用一堆海量跳针句子 干扰萤幕画面清爽。 还有，请你（顺便在回文里面）答一下：净空破戒喝酒还饰词狡辩这回事。 除了贵支派，其他网友可没啥人认为慧律法师会说应酬这档事是对酒戒开缘的正知正见。 但我猜你不会回文，而且极可能如我所料。 因为你隐约知道你在强辩，跳针的诡论，躲在推文层级比独立发文来得「安全」。 所以你在佛法版连一篇文都不po。因为极可能你一po就倒。你不敢。然後扯一堆藉口。 我看穿你了。 PS： 跟随破戒僧的错误知见贬低阿罗汉还强词夺理不以为意的信徒们，这类人士的的下场， 佛陀早有说过。我是劝你早日回头--剩下看你的慧根了。 怕你忘记： 还有，请你（顺便在回文里面）答一下：净空破戒喝酒还饰词狡辩这回事。 ※ 编辑: CassSunstein (223.139.121.192), 12/20/2015 18:25:56