作者yctsai (四圣谛之集与灭)
看板Buddha
标题[法语] 转法轮经 (杂阿含 379经 白话)
时间Mon May 4 12:48:33 2015
[导读] 佛陀最根本的指导，就是四圣谛 ! 佛陀率先自觉自证(三转十二行)了四圣谛，
并教导五比丘成阿罗汉。(第六位比丘耶舍尊者也很精彩)
成就四圣谛之三转、十二行 [杂阿含 379经 白话]
我曾经亲耳听 佛陀这麽说的：有一段时间( 佛陀正觉後不久)， 佛陀住在波罗奈国鹿野
苑中的仙人的住处。
那时， 世尊告诉五位比丘说：「苦圣谛（苦的内涵的真理），本来是我所没有听闻过的法
，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；苦集圣谛（苦的缘由的真理），苦
灭圣谛（苦如何灭尽的真理），苦灭道迹圣谛（灭苦的八正道的真理），本来是我所没有
听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉。
(译注：以上是第一转四行)
再次，已知苦圣谛後，应当要再彻底的了知，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的
时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；已知苦集圣谛後，应当要断除这苦的缘由，本来是
我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；已知
苦灭圣谛後，应当要证得苦的灭尽，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生
起法眼、智慧、明见、正觉；已知苦灭道迹圣谛後，应当要修习这灭苦的八正道，本来是
我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉。
(译注：以上是第二转四行)
再次，比丘们！对於已知的苦圣谛，我已经彻底了知，本来是我所没有听闻过的法，当内
正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；对於已知的苦集圣谛，我已经断除了苦的
缘由，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；
对於已知的苦灭圣谛，我已经证得苦的灭尽，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的
时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；对於已知的苦灭道迹圣谛，我已经完成修习八正道
，本来是我所没有听闻过的法，当内正确思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉。
(译注：以上是第三转四行)
各位比丘！我对於这四圣谛的三转、十二行，若还没生起法眼、智慧、明见、正觉，我终
究不能在众多天、魔、梵、沙门、婆罗门，及听闻此法的群众中，成就解脱，成就出离，
也不能宣称自己证悟无上正等正觉；
因为我对於这四圣谛的三转、十二行，已经生起法眼、智慧、明见、正觉，所以我能在众
多天、魔、梵、沙门、婆罗门等听闻此法的群众中，得以出离，得以解脱，并能宣称自己
证悟无上正等正觉。」
那时，就在 世尊演说这四圣谛法要的时候，尊者憍陈如，以及众多在听法的天神们，远离
无明的尘垢，而得清净法眼。
那时， 世尊问尊者憍陈如：「你了知这四圣谛法没」？憍陈如回答 佛陀说：「 世尊，我
已经了知」！世尊又再次问尊者憍陈如：「你了知这四圣谛法没」？憍陈如回答 佛陀说：
「 善逝，我已经了知」！
尊者拘邻（憍陈如的另一音译名）因为已经知法的缘故，所以被称为：已了知的拘邻（阿
若拘邻）。尊者阿若拘邻回答已经了知四圣谛法後，地神高声唱说：
「各位仁者！ 世尊在波罗奈国鹿野苑中的仙人住处，转四圣谛的三转、十二行法轮，这是
所有沙门、婆罗门，天、魔、梵所从来没有做过；能利益很多众生，
能使很多众生得安乐，顾念怜悯这世间，用四圣谛的法义，使得天、人得到利益安乐，使
得天众增加，使得阿修罗众减少。」地神唱完後，听到虚空神天，四天王天，三十三天，
炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，接续传唱，一会儿就传到梵身天。梵天趁着唱
声接唱：「各位仁者！ 世尊在波罗奈国鹿野苑中的仙人住处，转四圣谛的三转、十二行的
法轮，这是所有沙门、婆罗门，天、魔、梵，及听闻此法的群众所从来没有做过；能利益
很多众生，能使很多众生得安乐，用四圣谛的法义，使得天、人得到利益，使得天人众增
加，使得阿修罗众减少。」
世尊在波罗奈国鹿野苑中的仙人住处首次转四圣谛法轮，所以这篇经文称为转法轮经。
佛陀说完此经後，比丘们听闻 佛陀的教导，恭敬欢喜的依法修行。
[出处] 正法之光杂志 第9期 p6.
[原始经文]
如是我闻：一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时、世尊告五比丘：「此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。此
苦集，此苦灭，此苦
灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次、苦圣谛，知当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。苦集圣谛，已
知当断，本所未曾闻
法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、此苦灭圣谛，已知当作证，本所未闻法，当
正思惟时，生眼、智、
明、觉。复次、此苦灭道迹圣谛，已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明
、觉。
复次、比丘！此苦圣谛，已知已知出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次
、此苦集圣谛，已知
已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、苦灭圣谛，已知已作证出，
所未闻法，当正思惟时，
生眼、智、明、觉。复次、苦灭道迹圣谛，已知已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼
、智、明、觉。
诸比丘！我於此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得於诸天、魔、
梵，沙门、婆罗门，
闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已於四圣谛、三转
、十二行，生眼、智、
明、觉故，於诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗
三藐三菩提」。尔时、世
尊说是法时，尊者憍陈如，及八万诸天，远尘、离垢，得法眼净。
尔时、世尊告尊者憍陈如：「知法未」？憍陈如白佛：「已知，世尊」！复告尊者憍陈如
：「知法未」？拘邻
白佛：「已知，善逝」！尊者拘邻已知法故，是故名阿若拘邻。尊者阿若拘邻知法已，地
神举声唱言：「诸仁者！
世尊於波罗奈国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵
所未曾转；多所饶益，多
所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众」。地神唱已，闻
虚空神天，四天王天，三
十三天，炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，展转传唱，须臾之间，闻于梵身天、
梵天乘声唱言：「诸仁
者！世尊於波罗奈国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔
、梵，及世间闻法未所曾
转；多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众」。世尊於波
罗奈国仙人住处鹿野苑中
转法轮，是故此经名转法轮经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
感谢佛陀与僧团 (三称)
萨度! 萨度! 萨度!
--
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依於地而得建立，
如是一切善法，皆依内六入处而得建立。」 杂阿含901经
--
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1F：→ yctsai: 四圣谛(三转)其中结合佛陀的禅观法门 05/04 12:50
※ yctsai:转录至看板 Buddhism 05/04 13:00
2F：→ yctsai: 补充 内正思惟 是指 如理作意，向根源 05/04 13:07
3F：→ yctsai: 作意 05/04 13:08
4F：→ yctsai: 苦 就在 我们的 眼 耳 鼻 舌 身 意 05/04 13:12
5F：→ yctsai: 苦的集法 与 苦的灭法 也都在 "眼 耳 鼻 舌 身 意" 05/04 13:15
6F：→ yctsai: 眼 耳 鼻 舌 身 意 也就是 内六入 05/04 13:17
7F：→ yctsai: 可结合 前前篇 296经 所讲的 因缘法 缘生法 与本篇 05/04 13:28
8F：→ yctsai: 这也就是 四念处 从 身念处 开始进行 05/04 13:43
9F：推 feelthat: 四念住(处) 是很好的入手~~~ 05/04 14:41
10F：推 TopoT: 入手当说安那般那 05/04 22:01
11F：→ yctsai: 的确 的确 呼吸禅定 的确是入手的方式 05/04 22:02
12F：推 feelthat: 楼上说的也很好 05/04 22:04
13F：→ yctsai: 不过 呼吸禅定修止禅 是与外道共法的 需於六内入处 05/04 23:12
14F：→ yctsai: 依佛陀的指导 逐一观察 贪爱如何系缚 05/04 23:14
15F：推 tapiola: 能举例吗？经验上观察到哪些贪爱的系缚？怎样算是贪爱？ 05/04 23:21
16F：推 feelthat: 楼上问得好 有请y大回一下 05/05 00:20
17F：→ yctsai: 经文说=> 缘 "眼" "色" 生 "眼识" 05/05 09:55
18F：→ yctsai: 在 杂阿含44经 说 05/05 09:57
19F：→ yctsai: 於色爱喜、赞叹、取着，於色是我、我所而取 05/05 09:57
20F：→ yctsai: 取已，彼色若变、若异，心随变异 05/05 09:58
21F：→ yctsai: 则摄受心住，摄受心住故，则生恐怖、障碍、顾念，以生系着 05/05 09:58
22F：→ yctsai: 我从法师演讲中 听到一个很妙的譬喻 05/05 09:59
23F：→ yctsai: 法师说：夏天时，当你看到冰淇淋的时候，觉得应该好吃 05/05 10:01
24F：→ yctsai: 当你嚐下去的时候 发现真的好吃 这时候你就爱上这个感觉 05/05 10:02
25F：→ yctsai: 这时候 对识的 喜 跟 贪 都产生了 05/05 10:03
26F：→ yctsai: 不过 六识 要 一个 一个 分析 05/05 12:29
27F：→ yctsai: 眼睛(眼) 看见 冰淇淋(色) 产生 视觉(眼识) 05/05 12:32
28F：→ yctsai: 眼识 不在外(冰淇淋) 不在内(眼睛) 不在两者(眼与冰)之间 05/05 12:34
29F：→ yctsai: 舌头嚐冰淇淋 产生舌识 也是 如此 05/05 12:36
30F：→ yctsai: 正常人 眼识：我看到冰淇淋，那请问 "我" 这个概念在哪? 05/05 12:44
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
正常人眼识是指凡夫的视觉，凡夫有我见，
当看到冰淇淋，会认为有个我看到冰淇淋
31F：→ yctsai: 我们正常人 对六识都有贪爱 想重现美好的六识经验 05/05 12:50
32F：→ yctsai: 冰淇淋好吃 就会想得到 想再吃 得不到到就会产生苦恼 05/05 12:51
33F：→ yctsai: 其实都是因为对六识的贪爱 但是 不在内 不在外 不在内外 05/05 12:53
34F：→ yctsai: 就是佛陀 一直讲的 无我 05/05 12:54
35F：→ yctsai: 有我见的正常人 当六识的贪爱 得不到满足 就会痛苦 05/05 13:01
36F：→ yctsai: 这就是 四圣谛的苦谛 05/05 13:01
37F：推 cool810: 眼识：我看到冰淇淋<-这是错误叙述。眼识所缘境，为形状 05/05 18:31
38F：→ cool810: 与颜色，例如眼根对到外境有个冰淇淋时，由外境之所缘缘 05/05 18:32
39F：→ cool810: 、眼根之不共增上缘、以及无间灭意之等无间缘，三缘合和 05/05 18:33
^^^^^^^^^^^^^^^^^^
叹气....
40F：→ cool810: 产生眼根识；色法中的外色，有色处、声处、香处、味处、 05/05 18:35
41F：→ cool810: 触处，色法中的内色，有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根， 05/05 18:36
42F：→ cool810: 其中，眼根所对者为外色中的色处，色处分二：形状与颜色 05/05 18:37
43F：→ cool810: ，色处的形状颜色会被眼根如实接收，色处之所缘缘、眼根 05/05 18:39
44F：→ cool810: 之不共增上缘、前一刹那意根之等无间缘，三缘合和若产生 05/05 18:41
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
叹气....
45F：→ cool810: 眼识现量，眼识心王会将色处的形状颜色带到第六意识显现 05/05 18:42
46F：→ cool810: 眼识不会了解对境，眼识只有如实显现对境，眼识趋入所缘 05/05 18:44
47F：→ cool810: 境上的形状颜色─例如冰淇淋的形状颜色，将冰淇淋的形状 05/05 18:45
48F：→ cool810: 颜色带到第六意识（前五根产生的意识，称为五俱意识）， 05/05 18:46
49F：→ cool810: 由第六意识过去的名诠习气，安立施设处为“冰淇淋”，故 05/05 18:48
50F：→ cool810: 眼识非实有（非自性成立），“冰淇淋”之义共相亦非实有 05/05 18:49
51F：→ cool810: 色法与色处为三句型。（此处内涵可学习摄类学、心类学） 05/05 18:51
底下是 佛陀版的缘起法，简单明白，论师版本，我就不予评论了!
杂阿含68经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？如实
知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。
「云何色集，受、想、行、识集？缘
眼 及
色 眼识生，三事和合生
触，
缘触生受，缘受
生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集。如是，缘耳、鼻、舌、身、意，缘意及法生意识，
三事和合生触，缘触生受，缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、
识集。
(注：这段讲集法禅观，缘触生受，是比较简略的说法，
佛陀 在 杂阿含41经 说 缘"触" 能生 受、想、行，
触，没什麽特别，只是 眼、色、眼识 三者具足的代名词 )
「云何色灭，受、想、行、识灭？缘眼乃至色眼识生，三事和合生触，触灭则受灭，乃至
纯大苦聚灭，如是耳、鼻、舌、身、意，缘意及法意识生，三事和合生触，触灭则受灭、
爱灭，乃至纯大苦聚灭，是名色灭，受、想、行、识灭。
(注：这段讲灭法的禅观)
「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
※ 编辑: yctsai (61.230.141.78), 05/05/2015 23:07:12
※ 编辑: yctsai (61.230.141.78), 05/05/2015 23:08:53
52F：推 cool810: 缘眼（眼根）及色（色处）眼识生（产生）。眼根为有情补 05/05 23:09
53F：→ cool810: 特伽罗心相续所摄的色法，色处为形状眼色，由心相续所摄 05/05 23:11
54F：→ cool810: 的眼根，与色处的形状颜色，缘起产生眼识，眼识只能显现 05/05 23:12
55F：→ cool810: 色处的形状颜色，例如眼根对到杯子产生眼识，眼识只有见 05/05 23:13
56F：→ cool810: 到杯子的形状颜色，不会说我见到杯子，会认为我见到杯子 05/05 23:14
57F：→ cool810: 是经由眼识执取杯子的形状颜色後，在内心第六意识显现， 05/05 23:15
58F：→ cool810: 由第六意识依於形状颜色的施设处，加上过去的学习认知， 05/05 23:16
59F：→ cool810: 而在形状颜色的施设处，名言安立“杯子”。例如我们说见 05/05 23:17
60F：→ cool810: 到某人，这是不够精确的说法，因为眼根识只有见到某人的 05/05 23:18
61F：→ cool810: 形状颜色，而不是某人本身。有时候也会因为眼根见到相似 05/05 23:19
62F：→ cool810: 的形状颜色，而产生误认。再者，杯子上其他的法，例如杯 05/05 23:20
63F：→ cool810: 子上的无常体性、杯子的所作性、杯子上的空性、杯子的触 05/05 23:21
64F：→ cool810: 处、杯子的味处……等，则不是眼根识所能决断，例如杯子 05/05 23:23
65F：→ cool810: 上的无常体性、杯子上的空性、杯子的无我……等，要由第 05/05 23:23
66F：→ cool810: 六意识了知，当有止观双运的能力，才能现证杯子的无常等 05/05 23:24
67F：推 cool810: 若不了解缘起过程的认知安立，以为对境自性实有，由不如 05/05 23:32
68F：→ cool810: 理思惟的颠倒见，增益为常执，引发不如实知见的贪爱心。 05/05 23:33
69F：推 ykkdc: 看到所对应的不是好吃不好吃，况且觉得好吃不好吃已到受支 05/06 00:36
70F：→ ykkdc: ，而你所提的触（根境识和合）是灭什麽？识吗？根识？ 05/06 00:36
作者: yctsai (四圣谛之集与灭) 看板: Buddha
标题: [法语] 转法轮经 (杂阿含 379经 白话)
时间: Mon May 4 12:48:33 2015
[导读] 佛陀最根本的指导，就是四圣谛 ! 佛陀率先自觉自证(三转十二行)了四圣谛，
并教导五比丘成阿罗汉。(第六位比丘耶舍尊者也很精彩)
成就四圣谛之三转、十二行 [杂阿含 379经 白话]
我曾经亲耳听 佛陀这麽说的：有一段时间( 佛陀正觉後不久)， 佛陀住在波罗奈国鹿野
苑中的仙人的住处。
那时， 世尊告诉五位比丘说：「苦圣谛（苦的内涵的真理），本来是我所没有听闻过的法
，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；苦集圣谛（苦的缘由的真理），苦
灭圣谛（苦如何灭尽的真理），苦灭道迹圣谛（灭苦的八正道的真理），本来是我所没有
听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉。
(译注：以上是第一转四行)
再次，已知苦圣谛後，应当要再彻底的了知，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的
时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；已知苦集圣谛後，应当要断除这苦的缘由，本来是
我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；已知
苦灭圣谛後，应当要证得苦的灭尽，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生
起法眼、智慧、明见、正觉；已知苦灭道迹圣谛後，应当要修习这灭苦的八正道，本来是
我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉。
(译注：以上是第二转四行)
再次，比丘们！对於已知的苦圣谛，我已经彻底了知，本来是我所没有听闻过的法，当内
正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；对於已知的苦集圣谛，我已经断除了苦的
缘由，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；
对於已知的苦灭圣谛，我已经证得苦的灭尽，本来是我所没有听闻过的法，当内正思惟的
时候，生起法眼、智慧、明见、正觉；对於已知的苦灭道迹圣谛，我已经完成修习八正道
，本来是我所没有听闻过的法，当内正确思惟的时候，生起法眼、智慧、明见、正觉。
(译注：以上是第三转四行)
各位比丘！我对於这四圣谛的三转、十二行，若还没生起法眼、智慧、明见、正觉，我终
究不能在众多天、魔、梵、沙门、婆罗门，及听闻此法的群众中，成就解脱，成就出离，
也不能宣称自己证悟无上正等正觉；
因为我对於这四圣谛的三转、十二行，已经生起法眼、智慧、明见、正觉，所以我能在众
多天、魔、梵、沙门、婆罗门等听闻此法的群众中，得以出离，得以解脱，并能宣称自己
证悟无上正等正觉。」
那时，就在 世尊演说这四圣谛法要的时候，尊者憍陈如，以及众多在听法的天神们，远离
无明的尘垢，而得清净法眼。
那时， 世尊问尊者憍陈如：「你了知这四圣谛法没」？憍陈如回答 佛陀说：「 世尊，我
已经了知」！世尊又再次问尊者憍陈如：「你了知这四圣谛法没」？憍陈如回答 佛陀说：
「 善逝，我已经了知」！
尊者拘邻（憍陈如的另一音译名）因为已经知法的缘故，所以被称为：已了知的拘邻（阿
若拘邻）。尊者阿若拘邻回答已经了知四圣谛法後，地神高声唱说：
「各位仁者！ 世尊在波罗奈国鹿野苑中的仙人住处，转四圣谛的三转、十二行法轮，这是
所有沙门、婆罗门，天、魔、梵所从来没有做过；能利益很多众生，
能使很多众生得安乐，顾念怜悯这世间，用四圣谛的法义，使得天、人得到利益安乐，使
得天众增加，使得阿修罗众减少。」地神唱完後，听到虚空神天，四天王天，三十三天，
炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，接续传唱，一会儿就传到梵身天。梵天趁着唱
声接唱：「各位仁者！ 世尊在波罗奈国鹿野苑中的仙人住处，转四圣谛的三转、十二行的
法轮，这是所有沙门、婆罗门，天、魔、梵，及听闻此法的群众所从来没有做过；能利益
很多众生，能使很多众生得安乐，用四圣谛的法义，使得天、人得到利益，使得天人众增
加，使得阿修罗众减少。」
世尊在波罗奈国鹿野苑中的仙人住处首次转四圣谛法轮，所以这篇经文称为转法轮经。
佛陀说完此经後，比丘们听闻 佛陀的教导，恭敬欢喜的依法修行。
[出处] 正法之光杂志 第9期 p6.
[原始经文]
如是我闻：一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时、世尊告五比丘：「此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。此
苦集，此苦灭，此苦
灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次、苦圣谛，知当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。苦集圣谛，已
知当断，本所未曾闻
法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、此苦灭圣谛，已知当作证，本所未闻法，当
正思惟时，生眼、智、
明、觉。复次、此苦灭道迹圣谛，已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明
、觉。
复次、比丘！此苦圣谛，已知已知出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次
、此苦集圣谛，已知
已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。复次、苦灭圣谛，已知已作证出，
所未闻法，当正思惟时，
生眼、智、明、觉。复次、苦灭道迹圣谛，已知已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼
、智、明、觉。
诸比丘！我於此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得於诸天、魔、
梵，沙门、婆罗门，
闻法众中，为解脱，为出，为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已於四圣谛、三转
、十二行，生眼、智、
明、觉故，於诸天、魔、梵，沙门、婆罗门，闻法众中，得出，得脱，自证得成阿耨多罗
三藐三菩提」。尔时、世
尊说是法时，尊者憍陈如，及八万诸天，远尘、离垢，得法眼净。
尔时、世尊告尊者憍陈如：「知法未」？憍陈如白佛：「已知，世尊」！复告尊者憍陈如
：「知法未」？拘邻
白佛：「已知，善逝」！尊者拘邻已知法故，是故名阿若拘邻。尊者阿若拘邻知法已，地
神举声唱言：「诸仁者！
世尊於波罗奈国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔、梵
所未曾转；多所饶益，多
所安乐，哀愍世间，以义饶益，利安天人，增益诸天众，减损阿修罗众」。地神唱已，闻
虚空神天，四天王天，三
十三天，炎魔天，兜率陀天，化乐天，他化自在天，展转传唱，须臾之间，闻于梵身天、
梵天乘声唱言：「诸仁
者！世尊於波罗奈国仙人住处鹿野苑中，三转、十二行法轮，诸沙门、婆罗门，诸天、魔
、梵，及世间闻法未所曾
转；多所饶益，多所安乐，以义饶益诸天世人，增益诸天众，减损阿修罗众」。世尊於波
罗奈国仙人住处鹿野苑中
转法轮，是故此经名转法轮经。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
感谢佛陀与僧团 (三称)
萨度! 萨度! 萨度!
--
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘：「譬如世间所作，皆依於地而得建立，
如是一切善法，皆依内六入处而得建立。」 杂阿含901经
--
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71F：→ yctsai: 四圣谛(三转)其中结合佛陀的禅观法门 05/04 12:50
※ yctsai:转录至看板 Buddhism 05/04 13:00
72F：→ yctsai: 补充 内正思惟 是指 如理作意，向根源 05/04 13:07
73F：→ yctsai: 作意 05/04 13:08
74F：→ yctsai: 苦 就在 我们的 眼 耳 鼻 舌 身 意 05/04 13:12
75F：→ yctsai: 苦的集法 与 苦的灭法 也都在 "眼 耳 鼻 舌 身 意" 05/04 13:15
76F：→ yctsai: 眼 耳 鼻 舌 身 意 也就是 内六入 05/04 13:17
77F：→ yctsai: 可结合 前前篇 296经 所讲的 因缘法 缘生法 与本篇 05/04 13:28
78F：→ yctsai: 这也就是 四念处 从 身念处 开始进行 05/04 13:43
79F：推 feelthat: 四念住(处) 是很好的入手~~~ 05/04 14:41
80F：推 TopoT: 入手当说安那般那 05/04 22:01
81F：→ yctsai: 的确 的确 呼吸禅定 的确是入手的方式 05/04 22:02
82F：推 feelthat: 楼上说的也很好 05/04 22:04
83F：→ yctsai: 不过 呼吸禅定修止禅 是与外道共法的 需於六内入处 05/04 23:12
84F：→ yctsai: 依佛陀的指导 逐一观察 贪爱如何系缚 05/04 23:14
85F：推 tapiola: 能举例吗？经验上观察到哪些贪爱的系缚？怎样算是贪爱？ 05/04 23:21
86F：推 feelthat: 楼上问得好 有请y大回一下 05/05 00:20
87F：→ yctsai: 经文说=> 缘 "眼" "色" 生 "眼识" 05/05 09:55
88F：→ yctsai: 在 杂阿含44经 说 05/05 09:57
89F：→ yctsai: 於色爱喜、赞叹、取着，於色是我、我所而取 05/05 09:57
90F：→ yctsai: 取已，彼色若变、若异，心随变异 05/05 09:58
91F：→ yctsai: 则摄受心住，摄受心住故，则生恐怖、障碍、顾念，以生系着 05/05 09:58
92F：→ yctsai: 我从法师演讲中 听到一个很妙的譬喻 05/05 09:59
93F：→ yctsai: 法师说：夏天时，当你看到冰淇淋的时候，觉得应该好吃 05/05 10:01
94F：→ yctsai: 当你嚐下去的时候 发现真的好吃 这时候你就爱上这个感觉 05/05 10:02
95F：→ yctsai: 这时候 对识的 喜 跟 贪 都产生了 05/05 10:03
96F：→ yctsai: 不过 六识 要 一个 一个 分析 05/05 12:29
97F：→ yctsai: 眼睛(眼) 看见 冰淇淋(色) 产生 视觉(眼识) 05/05 12:32
98F：→ yctsai: 眼识 不在外(冰淇淋) 不在内(眼睛) 不在两者(眼与冰)之间 05/05 12:34
99F：→ yctsai: 舌头嚐冰淇淋 产生舌识 也是 如此 05/05 12:36
100F：→ yctsai: 正常人 眼识：我看到冰淇淋，那请问 "我" 这个概念在哪? 05/05 12:44
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
正常人眼识是指凡夫的视觉，凡夫有我见，
当看到冰淇淋，会认为有个我看到冰淇淋
101F：→ yctsai: 我们正常人 对六识都有贪爱 想重现美好的六识经验 05/05 12:50
102F：→ yctsai: 冰淇淋好吃 就会想得到 想再吃 得不到到就会产生苦恼 05/05 12:51
103F：→ yctsai: 其实都是因为对六识的贪爱 但是 不在内 不在外 不在内外 05/05 12:53
104F：→ yctsai: 就是佛陀 一直讲的 无我 05/05 12:54
105F：→ yctsai: 有我见的正常人 当六识的贪爱 得不到满足 就会痛苦 05/05 13:01
106F：→ yctsai: 这就是 四圣谛的苦谛 05/05 13:01
107F：推 cool810: 眼识：我看到冰淇淋<-这是错误叙述。眼识所缘境，为形状 05/05 18:31
108F：→ cool810: 与颜色，例如眼根对到外境有个冰淇淋时，由外境之所缘缘 05/05 18:32
109F：→ cool810: 、眼根之不共增上缘、以及无间灭意之等无间缘，三缘合和 05/05 18:33 ^^^^^^^^^
^^^^^^^^
(无言...)
110F：→ cool810: 产生眼根识；色法中的外色，有色处、声处、香处、味处、 05/05 18:35
111F：→ cool810: 触处，色法中的内色，有眼根、耳根、鼻根、舌根、身根， 05/05 18:36
112F：→ cool810: 其中，眼根所对者为外色中的色处，色处分二：形状与颜色 05/05 18:37
113F：→ cool810: ，色处的形状颜色会被眼根如实接收，色处之所缘缘、眼根 05/05 18:39
114F：→ cool810: 之不共增上缘、前一刹那意根之等无间缘，三缘合和若产生 05/05 18:41
^^^^^^^^
(无言...)
115F：→ cool810: 眼识现量，眼识心王会将色处的形状颜色带到第六意识显现 05/05 18:42
116F：→ cool810: 眼识不会了解对境，眼识只有如实显现对境，眼识趋入所缘 05/05 18:44
117F：→ cool810: 境上的形状颜色─例如冰淇淋的形状颜色，将冰淇淋的形状 05/05 18:45
118F：→ cool810: 颜色带到第六意识（前五根产生的意识，称为五俱意识）， 05/05 18:46
119F：→ cool810: 由第六意识过去的名诠习气，安立施设处为“冰淇淋”，故 05/05 18:48
120F：→ cool810: 眼识非实有（非自性成立），“冰淇淋”之义共相亦非实有 05/05 18:49
121F：→ cool810: 色法与色处为三句型。（此处内涵可学习摄类学、心类学） 05/05 18:51
底下是 佛陀版的缘起法，简单明白，论师版本，我就不予评论了!
杂阿含68经
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？如实
知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。
「云何色集，受、想、行、识集？缘
眼 及
色 眼识生，三事和合生
触，
缘触生受，缘受
生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集。如是，缘耳、鼻、舌、身、意，缘意及法生意识，
三事和合生触，缘触生受，缘受生爱。如是乃至纯大苦聚生，是名色集，受、想、行、
识集。
(注：这段讲集法禅观，缘触生受，是比较简略的说法，
佛陀 在 杂阿含41经 说 缘"触" 能生 受、想、行，
触，没什麽特别，只是 眼、色、眼识 三者具足的代名词 )
「云何色灭，受、想、行、识灭？缘眼乃至色眼识生，三事和合生触，触灭则受灭，乃至
纯大苦聚灭，如是耳、鼻、舌、身、意，缘意及法意识生，三事和合生触，触灭则受灭、
爱灭，乃至纯大苦聚灭，是名色灭，受、想、行、识灭。
(注：这段讲灭法的禅观)
「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
122F：推 cool810: 缘眼（眼根）及色（色处）眼识生（产生）。眼根为有情补 05/05 23:09
123F：→ cool810: 特伽罗心相续所摄的色法，色处为形状眼色，由心相续所摄 05/05 23:11
124F：→ cool810: 的眼根，与色处的形状颜色，缘起产生眼识，眼识只能显现 05/05 23:12
125F：→ cool810: 色处的形状颜色，例如眼根对到杯子产生眼识，眼识只有见 05/05 23:13
126F：→ cool810: 到杯子的形状颜色，不会说我见到杯子，会认为我见到杯子 05/05 23:14
127F：→ cool810: 是经由眼识执取杯子的形状颜色後，在内心第六意识显现， 05/05 23:15
128F：→ cool810: 由第六意识依於形状颜色的施设处，加上过去的学习认知， 05/05 23:16
129F：→ cool810: 而在形状颜色的施设处，名言安立“杯子”。例如我们说见 05/05 23:17
130F：→ cool810: 到某人，这是不够精确的说法，因为眼根识只有见到某人的 05/05 23:18
好吧! 那我就详尽的分析：
物体反射的光线(色)，进到眼球的视网膜(眼)，透过神经传达到大脑(意根)
缘於眼与色，大脑产生了的视觉(眼识)，缘於 眼、色、眼识 三者具足，
大脑中也产生了 受(感受)、想(思考判断、提取记忆)、行(决意)，
受、想、行 也形成 意根 所对应的 法境，
缘 意根 与 法境 产生 意识，三者又产生 受 想 行，形成 法境。
上述过程中 五阴(色、受、想、行、识) 都形成。
我不知道阁下是否接受 眼、色、眼识 三者具足(眼触具足)，受、想、行 也具足
如同：缘 "生" 有 "老病死"，其实 出生 等於 老病死 ，
因缘法 是讲 "
此有、故彼有"，
不是 "因果法"，前一个阶段 导致 下一个阶段，
而无明凡夫的 受、想、行，就有 我想、常想、...
配合 杂阿含58经 佛陀说：
非五阴即受，亦非五阴异受；能於彼有欲贪者，是五受阴。
杂阿含62经 佛陀提到：
愚痴无闻凡夫无慧无明，於五受阴生我见系着，使心系着而生贪欲。
以上 心得分享
※ 编辑: yctsai (61.230.141.78), 05/06/2015 01:25:40
131F：→ yctsai: 不好意思 因为网路断线 造成一些回应 被覆写 05/06 01:27
132F：→ feelthat: 断贪爱的行者 能清清楚楚 饿鬼道已从心中离去 不再生起 05/06 03:28
133F：→ feelthat: 无生法忍~~ 05/06 03:30
135F：→ Katarn: 好，张飞打岳飞 = = 05/06 06:17
136F：推 cool810: 五蕴中的识蕴，识蕴中眼识、耳识等的产生，有意根的参与 05/06 06:23
137F：→ cool810: 意根不是色法，大脑为身根所摄，身根周遍五蕴身的色身， 05/06 06:25
138F：→ cool810: 有情的身心自体为六根的总和，除前五色根外，还有意根。 05/06 06:28
139F：→ cool810: 身根与意根的交感，有大脑的表现作用，但大脑不等於意根 05/06 06:31
140F：→ cool810: 意根就是心，心的体性为明而了别，有认识的作用，有前五 05/06 06:34
141F：→ cool810: 色根产生的五俱意识，与第六意识本身产生的独头意识，识 05/06 06:35
142F：→ cool810: 就是心、就是意，意根与心王同意，包含识蕴六个识的心王 05/06 06:37
143F：→ cool810: 前五根识产生，透过外境的所缘缘、各别五根的不共增上缘 05/06 06:38
144F：→ cool810: 、意根无间灭意的等无间缘，缘生眼根识等前五根识，根、 05/06 06:40
145F：→ cool810: 识、境，三者合和缘生触，触俱生受、想、行（思），任一 05/06 06:41
146F：→ cool810: 心王，例如眼根识心王、耳根识心王……皆有五遍行心所： 05/06 06:43
147F：→ cool810: 触、作意、受、想、思，其中受心所与想心所，为五蕴的受 05/06 06:44
148F：→ cool810: 蕴、想蕴所摄，思心所为行蕴主要的表现，五蕴中色蕴是色 05/06 06:46
149F：→ cool810: 法，其余识蕴、受蕴、想蕴、行蕴等四蕴不是色法。 05/06 06:49
150F：→ cool810: 意、法缘生意识，法处包含常法、不相应行法、心所法等。 05/06 06:55
151F：→ cool810: 思惟观察十二缘起支，有染污品与清净品，各自的顺逆观察 05/06 07:00
152F：→ cool810: 十二缘起支染污品的顺生，纯大苦蕴集，显示四圣谛之苦谛 05/06 07:02
153F：→ cool810: 十二缘起支染污品逆着往回观察、寻找它的因，即为四圣谛 05/06 07:05
154F：→ cool810: 的集谛，顺逆观察十二缘起支，就是苦谛与集谛的内容。 05/06 07:07
155F：→ cool810: 十二缘起支清净品的顺生观察，无明灭则行灭、行灭则识灭 05/06 07:09
156F：→ cool810: ……顺生的清净十二缘起，就是灭谛，十二缘起支清净品逆 05/06 07:11
157F：→ cool810: 着往回观察，如何净除老死，必须先净除生，如何净除生， 05/06 07:12
158F：→ cool810: 必须先净除有……寻找源头一直净除，此即道谛，顺逆观察 05/06 07:14
159F：→ cool810: 清净品的十二缘起支，就是灭谛和道谛。缘起本身，就是必 05/06 07:15
160F：→ cool810: 须此依赖此，彼依赖彼，这样的一种依赖关系，就是缘起。 05/06 07:16
161F：→ cool810: 五蕴、十二处、十八界，其中，十二处之『处』为能生心王 05/06 07:34
162F：→ cool810: 的缘。「处」包括“眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根 05/06 07:35
163F：→ cool810: ”与“色处、声处、香处、味处、触处、法处”，这十二个 05/06 07:36
164F：→ cool810: 称为十二处（能生），十二处能生起心王。色处（所缘缘） 05/06 07:37
165F：→ cool810: 与眼根（增上缘）产生眼根识（无间灭意为等无间缘）、声 05/06 07:38
166F：→ cool810: 处（所缘缘）与耳根（增上缘）产生耳根识（无间灭意为等 05/06 07:38
167F：→ cool810: 无间缘）……乃至法处（所缘缘）与意根（增上缘）产生意 05/06 07:40
168F：→ cool810: 识（无间灭意为等无间缘）。 05/06 07:41
169F：→ yctsai: 我认同 意根 是色法 就阿含经与相应部对照起来 也是这样 05/06 09:44
170F：→ yctsai: 佛陀的缘起法 不会有 "无间灭" 这种概念 05/06 09:46
171F：→ yctsai: 但是 我也不想与阁下争论 05/06 09:49
172F：推 cool810: 补特伽罗有情之定义，为具有心识者，不具有心识者不能称 05/06 09:54
173F：→ cool810: 为有情补特伽罗，如屍体。具有心识（意根无间灭意等无间 05/06 09:56
174F：→ cool810: 缘）的有情补特伽罗，其眼根对到色处能产生眼识、耳根对 05/06 09:57
175F：→ cool810: 到声处能产生耳识、……，不具有心识（无间灭意等无间缘 05/06 09:57
176F：→ cool810: ）的屍体，其眼根与色处不能产生眼识、耳声不能产生耳识 05/06 09:59
177F：→ yctsai: 还是老话一句 阿含经里 佛陀没这样讲 05/06 11:13
178F：→ cool810: 佛陀在阿含经说眼根、色处产生眼识，这是对具有心识的有 05/06 11:53
179F：→ cool810: 情而说，不是对不具心识的屍体、或机器人而说。 05/06 11:54
180F：→ yctsai: 佛陀是说给 有大脑(意根)能对法境产生 "意识" 的人听 05/06 21:38
181F：推 cool810: 身心六根的交互作用，佛法所说的身心相互依缘不分离。 05/06 22:09