（五五） 如是我闻： 一时，佛在波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。 尔时，世尊告诸比丘：「我今当说阴及受阴。云何为阴？若所有诸色，若过去、若未来、 若现在，若内，若外，若麤、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切总说色阴。随诸所 有受、想、行、识亦复如是。彼一切总说受、想、行、识阴，是名为阴。云何为受阴？若 ^^^^^^^^^^^ 色是有漏、是取，若彼色过去、未来、现在，生贪欲、瞋恚、愚痴及余种种上烦恼心法； ^^^^^ ^^^^^ ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 受、想、行、识亦复如是，是名受阴。」 ^^^^^ 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 礼敬 释迦佛陀 阿罗汉 正等正觉者 (三称) 心得： 五阴也被翻成五蕴，五受阴也被翻成五取蕴， 眼睛是色阴(内在)，外界的事物也是色阴(外在)，当凡夫对眼睛看到事物开始执着， 对因缘所生的景象产生喜怒、贪恋、得失、...种种烦恼，这样就称为 色受阴， 同样的 耳朵、鼻子、舌头、身体、大脑 若有了执着偏爱，就是 色受阴 ， 佛陀直指出凡夫的病灶，许多有接触心经的法友，会朗朗上口 "照见五蕴皆空" ， 佛陀并没有说五蕴皆空，眼睛 鼻子 嘴巴 身体 外在的环境 都缘生而存在 ! 佛陀的指导是 "於五受阴 观生灭"，也就是 "於五取蕴 观察 生与灭"， 内在与外在本来都是单纯的色阴，怎麽会变成 "色受阴"，这个执取 因何而生?? 解铃还须系铃人，所以 自洲自依、法州法依、不易洲不易依。 明明这个身体还在世界上行走、呼吸、吃喝拉撒， 然後睁眼说瞎话说这个身体观察起来其实是空的、不存在的，这是与现实脱节， 佛陀直指病灶在 "执取"，这个病灶不除，如何能度苦厄 ? 如何能不颠倒 ? 佛陀真是伟大的老师， 萨度! 萨度! 萨度! 愿此功德，能利益一切有情，正向菩提。 --

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