大般若波罗蜜多经卷第七 三藏法师玄奘奉　诏译 初分相应品第三之四 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为 布施波罗蜜多故修行般若波罗蜜多，不为净戒、安忍、精进、静 虑、般若波罗蜜多故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为内空故修行般若 波罗蜜多，不为外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、 无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、 共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故 修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为真如故修行般若 波罗蜜多，不为法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离 生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界故修行般若波罗蜜 多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为入正性离生故修 行般若波罗蜜多，不为得不退转地故修行般若波罗蜜多，不为成 熟有情故修行般若波罗蜜多，不为严净佛土故修行般若波罗蜜多 。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为四念住故修行般 若波罗蜜多，不为四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八 圣道支故修行般若波罗蜜多；不为苦圣谛故修行般若波罗蜜多， 不为集、灭、道圣谛故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为四静虑故修行般 若波罗蜜多，不为四无量、四无色定故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为八解脱故修行般 若波罗蜜多，不为八胜处、九次第定、十遍处故修行般若波罗蜜 多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为空解脱门故修行 般若波罗蜜多，不为无相、无愿解脱门故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切陀罗尼门故 修行般若波罗蜜多，不为一切三摩地门故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为极喜地故修行般 若波罗蜜多，不为离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地 、远行地、不动地、善慧地、法云地故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为肉眼故修行般若 波罗蜜多，不为天眼、慧眼、法眼、佛眼故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为佛十力故修行般 若波罗蜜多，不为四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大 舍、十八佛不共法故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为三十二大士相故 修行般若波罗蜜多，不为八十随好故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为无忘失法故修行 般若波罗蜜多，不为恒住舍性故修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切智故修行般 若波罗蜜多，不为道相智、一切相智、一切相微妙智故修行般若 波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为超越预流果故修 行般若波罗蜜多，不为超越一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提故 修行般若波罗蜜多。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为一切菩萨摩诃萨 行故修行般若波罗蜜多，不为诸佛无上正等菩提故修行般若波罗 蜜多。 「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，不见 诸法性差别故。 「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应 故，当言与般若波罗蜜多相应。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不为 天眼智证通故修行般若波罗蜜多，不为天耳智证通故修行般若波 罗蜜多，不为他心智证通故修行般若波罗蜜多，不为宿住随念智 证通故修行般若波罗蜜多，不为神境智证通故修行般若波罗蜜多 ，不为漏尽智证通故修行般若波罗蜜多。何以故？舍利子！诸菩 萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，尚不见有所修般若波罗蜜多，况 当见有菩萨如来所修六神通事！ 「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应 故，当言与般若波罗蜜多相应。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作 是念：『我以天眼智证通，遍见十方殑伽沙等诸佛世界一切有情 死此生彼。』不作是念：『我以天耳智证通，遍闻十方殑伽沙等 诸佛世界诸佛菩萨所说法音。』不作是念：『我以他心智证通， 遍知十方殑伽沙等诸佛世界一切有情心心所法。』不作是念：『 我以宿住随念智证通，遍忆十方殑伽沙等诸佛世界一切有情诸宿 住事。』不作是念：『我以神境智证通，遍至十方殑伽沙等诸佛 世界，供养恭敬、尊重赞叹尔所界中诸佛菩萨。』不作是念：『 我以漏尽智证通，遍观十方殑伽沙等诸佛世界一切有情漏尽不尽 。』 「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应 故，当言与般若波罗蜜多相应。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与如 是般若波罗蜜多相应故，善能安立无量、无数、无边有情於无余 依般涅盘界，一切恶魔不得其便，所有烦恼皆能伏灭，世间众事 所欲随意。十方各如殑伽沙界一切如来、应、正等觉，及诸菩萨 摩诃萨众，皆共护念如是菩萨，不令退堕一切声闻、独觉等地。 十方各如殑伽沙界四大王众天、三十三天、夜摩天、覩史多天、 乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光 天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、 遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、 善现天、善见天、色究竟天，及余一切声闻、独觉，皆共拥卫如 是菩萨，诸有所为令无障碍，身心疾恼咸得痊除，设有罪业，於 当来世应招苦报转现轻受。何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨於诸 有情慈悲遍故。 「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多威神力故，少用 加行便能引发最胜自在陀罗尼门、三摩地门，令速现起，随所生 处常得奉事一切如来、应、正等觉，乃至证得所求无上正等菩提 ，於其中间常不离佛。 「舍利子！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，与如是般若 波罗蜜多相应故，得如是等无量无数不可思议微妙功德。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作 是念：『有法与法若相应若不相应、若等若不等。』何以故？舍 利子！是菩萨摩诃萨不见有法与法若相应若不相应、若等若不等 故。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『我於法 界若疾现等觉、若不疾现等觉。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃 萨不见少法能於法界现等觉故。诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多 时，不见有法离法界者，不见法界离诸法有，亦不见诸法即是法 界，不见法界即是诸法。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『法界能 为诸法因缘。』不作是念：『诸法能为法界因缘。』诸菩萨摩诃 萨修行般若波罗蜜多时，不作是念：『此法能证法界，此法不能 证法界。』何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨尚不见法，况见有法 能证法界或不能证！ 「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是法相应 故，当言与般若波罗蜜多相应。 「复次，舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见 色与空相应，亦不见空与色相应；不见受、想、行、识与空相应 ，亦不见空与受、想、行、识相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼处与空相应， 亦不见空与眼处相应；不见耳、鼻、舌、身、意处与空相应，亦 不见空与耳、鼻、舌、身、意处相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色处与空相应， 亦不见空与色处相应；不见声、香、味、触、法处与空相应，亦 不见空与声、香、味、触、法处相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼界与空相应， 亦不见空与眼界相应；不见耳、鼻、舌、身、意界与空相应，亦 不见空与耳、鼻、舌、身、意界相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见色界与空相应， 亦不见空与色界相应；不见声、香、味、触、法界与空相应，亦 不见空与声、香、味、触、法界相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼识界与空相应 ，亦不见空与眼识界相应；不见耳、鼻、舌、身、意识界与空相 应，亦不见空与耳、鼻、舌、身、意识界相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼触与空相应， 亦不见空与眼触相应；不见耳、鼻、舌、身、意触与空相应，亦 不见空与耳、鼻、舌、身、意触相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见眼触为缘所生诸 受与空相应，亦不见空与眼触为缘所生诸受相应；不见耳、鼻、 舌、身、意触为缘所生诸受与空相应，亦不见空与耳、鼻、舌、 身、意触为缘所生诸受相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见地界与空相应， 亦不见空与地界相应；不见水、火、风、空、识界与空相应，亦 不见空与水、火、风、空、识界相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见因缘与空相应， 亦不见空与因缘相应；不见等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所 生法与空相应，亦不见空与等无间缘、所缘缘、增上缘及从缘所 生法相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见无明与空相应， 亦不见空与无明相应；不见行、识、名色、六处、触、受、爱、 取、有、生、老死愁叹苦忧恼与空相应，亦不见空与行乃至老死 愁叹苦忧恼相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见布施波罗蜜多与 空相应，亦不见空与布施波罗蜜多相应；不见净戒、安忍、精进 、静虑、般若波罗蜜多与空相应，亦不见空与净戒、安忍、精进 、静虑、般若波罗蜜多相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见内空与空相应， 亦不见空与内空相应；不见外空、内外空、空空、大空、胜义空 、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空 、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无 性自性空与空相应，亦不见空与外空乃至无性自性空相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见真如与空相应， 亦不见空与真如相应；不见法界、法性、不虚妄性、不变异性、 平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界与空相 应，亦不见空与法界乃至不思议界相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四念住与空相应 ，亦不见空与四念住相应；不见四正断、四神足、五根、五力、 七等觉支、八圣道支与空相应，亦不见空与四正断乃至八圣道支 相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见苦圣谛与空相应 ，亦不见空与苦圣谛相应；不见集、灭、道圣谛与空相应，亦不 见空与集、灭、道圣谛相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见四静虑与空相应 ，亦不见空与四静虑相应；不见四无量、四无色定与空相应，亦 不见空与四无量、四无色定相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见八解脱与空相应 ，亦不见空与八解脱相应；不见八胜处、九次第定、十遍处与空 相应，亦不见空与八胜处、九次第定、十遍处相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见空解脱门与空相 应，亦不见空与空解脱门相应；不见无相、无愿解脱门与空相应 ，亦不见空与无相、无愿解脱门相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切陀罗尼门与 空相应，亦不见空与一切陀罗尼门相应；不见一切三摩地门与空 相应，亦不见空与一切三摩地门相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见极喜地与空相应 ，亦不见空与极喜地相应；不见离垢地、发光地、焰慧地、极难 胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地与空相应，亦 不见空与离垢地乃至法云地相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见五眼与空相应， 亦不见空与五眼相应；不见六神通与空相应，亦不见空与六神通 相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见佛十力与空相应 ，亦不见空与佛十力相应；不见四无所畏、四无碍解、大慈、大 悲、大喜、大舍、十八佛不共法与空相应，亦不见空与四无所畏 乃至十八佛不共法相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见三十二大士相与 空相应，亦不见空与三十二大士相相应；不见八十随好与空相应 ，亦不见空与八十随好相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见无忘失法与空相 应，亦不见空与无忘失法相应；不见恒住舍性与空相应，亦不见 空与恒住舍性相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切智与空相应 ，亦不见空与一切智相应；不见道相智、一切相智与空相应，亦 不见空与道相智、一切相智相应。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见预流果与空相应 ，亦不见空与预流果相应；不见一来、不还、阿罗汉果、独觉菩 提与空相应，亦不见空与一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提相应 。 「诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不见一切菩萨摩诃萨 行与空相应，亦不见空与一切菩萨摩诃萨行相应；不见诸佛无上 正等菩提与空相应，亦不见空与诸佛无上正等菩提相应。 「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，若能如是相应 ，是为第一与空相应。 「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，由与如是空相 应故，不堕声闻、独觉等地，严净佛土、成熟有情，速证无上正 等菩提。 「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，诸相应中与般 若波罗蜜多相应为最第一、最尊最胜、最上最妙、最高最极、无 上无上上、无等无等等。何以故？舍利子！此般若波罗蜜多相应 最第一故，即是空相应，即是无相相应，即是无愿相应，由此因 缘最为第一。 「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，与如是般若波 罗蜜多相应时，当知即为受记作佛，若近受记。 「舍利子！是菩萨摩诃萨由此相应，能为无量无数无边有情 作大饶益。 「舍利子！是菩萨摩诃萨不作是念：『我与般若波罗蜜多相 应。』不作是念：『我得受记，定当作佛，若近受记。』不作是 念：『我能严净佛土。』不作是念：『我能成熟有情。』亦不作 是念：『我当证得所求无上正等菩提，转妙法轮度无量众。』 「何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨不见有法离於法界，不见 法界离於诸法，不见诸法即是法界，不见法界即是诸法，不见有 法修行般若波罗蜜多，不见有法得佛授记，不见有法当得无上正 等菩提，不见有法严净佛土，不见有法成熟有情。 「何以故？舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，不 起我想、有情想、命者想、生者想、养者想、士夫想、补特伽罗 想、意生想、儒童想、作者想、使作者想、起者想、使起者想、 受者想、使受者想、知者想、见者想故。所以者何？我、有情等 毕竟不生亦复不灭，彼既毕竟不生不灭，云何当能修行般若波罗 蜜多及得种种功德胜利！ 「舍利子！是菩萨摩诃萨不见有情生故修行般若波罗蜜多， 不见有情灭故修行般若波罗蜜多，知诸有情空故修行般若波罗蜜 多，知诸有情非我故修行般若波罗蜜多，知诸有情不可得故修行 般若波罗蜜多，知诸有情远离故修行般若波罗蜜多，知诸有情本 性非有情性故修行般若波罗蜜多。 「舍利子！修行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨诸相应中，与空 相应最为第一，与般若波罗蜜多相应最尊最胜，无能及者。 「舍利子！诸菩萨摩诃萨如是相应，普能引发如来十力、四 无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、 三十二大士相、八十随好、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相 智、一切相智，及余无量无边佛法。 「舍利子！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，与如是般若波 罗蜜多相应故，毕竟不起悭贪、犯戒、忿恚、懈怠、散乱、恶慧 障碍之心；布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，任 运现前无间无断。」 初分转生品第四之一 尔时，舍利子白佛言：「世尊！安住般若波罗蜜多诸菩萨摩 诃萨，从何处没来生此间？从此处没当生何处？」 佛告具寿舍利子言：「安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，有 从他方佛土没来生此间，有从覩史多天没来生此间，有从人中没 生此人中。 「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从他方佛土没 来生此者，是菩萨摩诃萨速与般若波罗蜜多相应。由与般若波罗 蜜多相应故，转生便得深妙法门疾现在前，从此已後恒与般若波 罗蜜多速得相应，在所生处常得值佛，供养恭敬、尊重赞叹，能 令般若波罗蜜多渐得圆满。 「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从覩史多天没 来生此者，是菩萨摩诃萨多为一生所系，布施、净戒、安忍、精 进、静虑、般若波罗蜜多自在现前常不忘失，亦於一切陀罗尼门 、三摩地门自在现前常不忘失。 「舍利子！若菩萨摩诃萨安住般若波罗蜜多，从人中没生人 中者，是菩萨摩诃萨除不退转，其根昧钝，虽勤修般若波罗蜜多 ，而不能速与般若波罗蜜多相应，又於一切陀罗尼门、三摩地门 未得自在。 「又，舍利子！汝後所问『安住般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨 ，从此间没当生何处？』者，舍利子！是菩萨摩诃萨由与般若波 罗蜜多恒相应故，从此处没生余佛土，从一佛国至一佛国，在在 生处常得值遇诸佛世尊，供养恭敬、尊重赞叹，乃至无上正等菩 提终不离佛。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨无方便善巧故，入初静虑， 入第二、第三、第四静虑，亦能修行布施、净戒、安忍、精进、 静虑、般若波罗蜜多。是菩萨摩诃萨得静虑故生长寿天，随彼寿 尽来生人间，值遇诸佛，供养恭敬、尊重赞叹。虽行布施、净戒 、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，而诸根昧钝不甚明利，诸 有所为非极善巧。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、 第四静虑，亦能修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗 蜜多。是菩萨摩诃萨无方便善巧故，舍诸静虑而生欲界。当知是 菩萨摩诃萨，亦诸根昧钝不甚明利，诸有所为非极善巧。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、 第四静虑；入慈无量，入悲、喜、舍无量；入空无边处定，入识 无边处定、无所有处定、非想非非想处定；修行布施波罗蜜多， 修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多；安住内空，安住 外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空 、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法 空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；安住真如，安住 法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法 住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住，修行四正断、四神 足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住苦圣谛，安住集、 灭、道圣谛；修行八解脱，修行八胜处、九次第定、十遍处；修 行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行一切陀罗尼门，修行 一切三摩地门；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无 所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修 行无忘失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相 智。是菩萨摩诃萨有方便善巧故，不随静虑、无量、无色势力而 生，随所生处常遇如来、应、正等觉，供养恭敬、尊重赞叹，常 不远离甚深般若波罗蜜多。当知是菩萨摩诃萨，此贤劫中定得无 上正等菩提。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、 第四静虑；入慈无量，入悲、喜、舍无量；入空无边处定，入识 无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便 善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，还生欲界若刹帝利大 族、若婆罗门大族、若长者大族、若居士大族，为欲成熟诸有情 故，不为贪染後有故生。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、 第四静虑；入慈无量，入悲、喜、舍无量；入空无边处定，入识 无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨有方便 善巧故，不随静虑、无量、无色势力而生，或生四大王众天，或 生三十三天，或生夜摩天，或生覩史多天，或生乐变化天，或生 他化自在天，为欲成熟诸有情故，及为严净诸佛土故，常值诸佛 ，供养恭敬、尊重赞叹无空过者。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨入初静虑，入第二、第三、 第四静虑；入慈无量，入悲、喜、舍无量；入空无边处定，入识 无边处定、无所有处定、非想非非想处定。是菩萨摩诃萨修行般 若波罗蜜多有方便善巧故，於此处没生梵世中作大梵王，威德炽 盛过余梵众多百千倍。从自天处游诸佛土，从一佛国至一佛国， 其中有菩萨摩诃萨，未证无上正等菩提者劝证无上正等菩提，已 证无上正等菩提未转法轮者请转法轮，为欲利乐诸有情故。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨一生所系，有方便善巧故， 入初静虑，入第二、第三、第四静虑；入慈无量，入悲、喜、舍 无量；入空无边处定，入识无边处定、无所有处定、非想非非想 处定；修行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若 波罗蜜多；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空 、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空 、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无 性自性空；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、 平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行 四念住，修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道 支；安住苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行八解脱，修行八胜 处、九次第定、十遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门 ；修行一切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行五眼，修行六神 通；修行佛十力，修行四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜 、大舍、十八佛不共法；修行无忘失法，修行恒住舍性；修行一 切智，修行道相智、一切相智。是菩萨摩诃萨不随静虑、无量、 无色势力而生，现前奉事亲近供养现在如来、应、正等觉，於是 佛所勤修梵行，从此处没生覩史多天。尽彼寿量，诸根无缺，具 念正知，无量无数百千俱胝那庾多天众围绕导从，游戏神通来生 人中，现修苦行证得无上正等菩提，转妙法轮度无量众。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通，不生欲界，不生 色界，不生无色界，游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、 尊重赞叹无量如来、应、正等觉，修诸菩萨摩诃萨行，渐次证得 所求无上正等菩提。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一佛 国至一佛国，所经佛土无有声闻、独觉等名，唯有一乘真梵行者 。是菩萨摩诃萨於诸佛土供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正 等觉，修行般若波罗蜜多，渐次圆满严净佛土、成熟有情，常无 懈废。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一佛 国至一佛国，所经佛土有情寿量不可数知。是菩萨摩诃萨於诸佛 土供养恭敬、尊重赞叹无量如来、应、正等觉，修行般若波罗蜜 多，渐次圆满严净佛土、成熟有情，曾无懈倦。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨得六神通自在游戏，从一世 界至一世界，有诸世界不闻佛名、法名、僧名。是菩萨摩诃萨往 彼世界，称扬赞叹佛、法、僧宝，令诸有情深生净信，由斯长夜 利益安乐。是菩萨摩诃萨於此命终生有佛界，修诸菩萨摩诃萨行 ，渐次证得所求无上正等菩提，利益安乐诸有情类。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨从初发心勇猛精进得初静虑 ，得第二、第三、第四静虑；得慈无量，得悲、喜、舍无量；得 空无边处定，得识无边处定、无所有处定、非想非非想处定；修 行布施波罗蜜多，修行净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多 ；安住内空，安住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空 、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空 、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空 ；安住真如，安住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、 离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；修行四念住， 修行四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；安住 苦圣谛，安住集、灭、道圣谛；修行八解脱，修行八胜处、九次 第定、十遍处；修行空解脱门，修行无相、无愿解脱门；修行一 切陀罗尼门，修行一切三摩地门；修行极喜地，修行离垢地、发 光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、 法云地；修行五眼，修行六神通；修行佛十力，修行四无所畏、 四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；修行无忘 失法，修行恒住舍性；修行一切智，修行道相智、一切相智。是 菩萨摩诃萨不生欲界、不生色界、不生无色界，常生能益诸有情 处，利益安乐一切有情。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习布施、净戒、安忍 、精进、静虑、般若波罗蜜多，初发心已便入菩萨正性离生，乃 至证得不退转地。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及余无 量无边佛法，初发心已便能展转证得无上正等菩提，转妙法轮度 无量众，於无余依大涅盘界而般涅盘。般涅盘後，所说正法住世 一劫或一劫余，利乐无边诸有情类。 「复次，舍利子！有菩萨摩诃萨先已修习六波罗蜜多及余菩 萨摩诃萨行，初发心已便与般若波罗蜜多相应，与无量无数百千 俱胝那庾多菩萨摩诃萨，前後围绕游诸佛土，从一佛国至一佛国 ，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情、严净佛土。 大般若波罗蜜多经卷第七 -- 广大苦行皆修习 日夜精勤无厌怠 已度难度师子吼 普化众生是其行 --

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