为了让您能看见且不逃避问题，我重新再为您发文一次！ ※ 引述《ostrichw (潇洒毅哥哥)》之铭言： : ※ 引述《yuten (予攸)》之铭言： : : 此处谓：无形高灵 : : 佛家何尝论灵魂？ : : 如果灵魂恒时存在，恒不灭，即有自性 : 这根本是两码子事....从上文中....哪一句话有点出灵魂是常或不常 : 请搞清楚重点人家在讲什麽 他重点在於高灵，也就是灵魂。 首先该问：佛教有谈灵魂吗？ 如果没谈，那卢先生是捏造。 如果有谈，那此灵魂是常或无常？ 如果他是恒常，即为有自性，即与佛法相违。 如果他是无常，即为无自性，即有生坏灭。 但，按照卢先生的看法瑶池金母是他的高灵 故瑶池金母是具有生坏灭的 而瑶池金母在卢先生眼中是佛（法身） 故可得知：卢先生的佛（就法身部分）与常人相同 有生坏灭罗？ 故请问o大 是这样吗？ 以上推演按照中论所说 也请o先生说明自己的解释方法 : : 然，中论：如诸法自性，不在於缘中；以无自性故，他性亦复无。 : : 若灵魂有自性，则与佛法相违，故有问题！ : 我左看右看...上文一个字都没扯到自性....这样也是有问题...真是欲加之罪何患无辞 : : 此处用妙观察。 : : 姑且当作 妙观察智 来谈论 : 这是你以为......是不是这样....还值得商榷 : : 而妙观察智：为正观种种事物各有差别的智慧，并以此智作抉择说法 : : 而此处灵魂亦可用此观察而作分别 : : 若为诸佛菩萨又何有差异？ : : 故此处可疑！ : 既然你的前提都不肯定...後面推理也是有问题 : 诸佛菩萨有没有差异??有吗...没吗?? : 您的证明又是什麽....你看的到??怎麽比较?? : : 此处说明，卢先生所谓高灵：有来去，有来去处，有长住 : : 来去为动作，来去处为外在执相，诸佛菩萨无此状态 : 知幻即离...却不离於幻....诸佛游戏人间...请问他璃还是不离??住还是不住?? : : 有长住即有自性，此句又与佛法大相差异 : : 故有疑！ : PS质疑是针对对方的文章去质疑...不是自己引申.....请通篇在看过 --

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