卍 如何使人相信三世因果？ 聖嚴師父 通常認為若要了解三世因果，必須藉宿命通知道過去，用天眼通知道未來，才能親見 三世因果。其實，這是似是而非的觀念。 所謂三世，是指時間上的過去、現在、未來，可長可短、可近可遠，長的以無量數的 阿僧祇劫計算──過去阿僧祇劫、現在阿僧祇劫、未來阿僧祇劫；比如說︰眾生發心成佛 ，要經過三大阿僧祇劫。其次以大劫計算，例如說︰過去劫、現在劫、未來劫；再次，以 生命的生死計算，過去世、現在世、未來世；最少以秒乃至於比瞬間還要短的剎那計算， 前剎那、現剎那、未來剎那。一切眾生，如果不出生死，就在無窮的三世之中，無盡的時 間裏邊，一直循環延續下去。如果僅僅把前生、現生、未來生看成三世因果，那是看得太 狹隘了。 人既知有現生之中的三世因果，必能推想到有無盡的三世因果；不過問題在於今生的 三世因果，是憑記憶力──所謂經驗而能相信、接受的，對於隔生或生前與死後的因果關 係及事實，因為已出乎用腦細胞記憶的範圍，所以，難以接受和相信。因此要求訴於鬼神 和神通的幫助，等到親見了過去和未來的生命現象，才能真正地篤信不疑。 神通和神鬼的力量是有的，但極其有限；縱然能夠使人知道過去世或未來世，也是極 其短近的時間範圍，不可能使人知道無窮無盡的過去和未來。既然如此，那依舊不能使你 相信最初是什麼？最後是什麼？是有？還是沒有？懷疑三世因果的問號依然存在。 佛法徹底解決這個問題的辦法，不是用神通和神鬼的力量來告訴你過去和未來，而是 要你知道兩句話︰「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」現在的今生 就是未來的過去；現在的未來，就是未來的現在；現在的過去，就是過去的現在。因此， 只要你清楚地了解、掌握現在這一刻，那就已經包括了三世因果的現象。否則追求、追問 、探知過去和未來，除了增加現在的困擾和浪費現在的時間之外，別無益處，既對於現在 無補，對未來也無益。 現在有好運，一定在過去曾有好的業因，現在有惡運，一定是由於過去所造成的惡業 ；未來的好運，一定是從過去的善業加上現在的努力，未來的惡運，一定是過去的惡業加 上現在的懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現在和未來，但基於個人現在的善惡與勤 惰，惡運可以改變，好運也會消失。 有些人因為不能見到過去和未來，所以不能相信過去和未來的存在。其實，如果沒有 見到的就不能相信或不能接受的話，那即使在現生之中，也有許多不能相信和不能接受的 事了。例如︰民族的歷史、宗族的族譜、家族的家譜，所記載先民和祖先的事蹟，有誰親 眼見到的？曾經見過曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但總不能因此否定祖先的存在吧 ？所以，肉體生命的遺傳，是來自列祖、列宗，亦能傳之於子孫萬代，這就是肉體的三世 因果。 而今生之前，必然有無始的源頭和未來的去向，物質的肉體之外，必有靈魂、精神或 佛教所說的神識的遷流。然而，以唯物論的立場，人死如燈滅，除物質外，沒有精神；這 樣的論調對於人類而言，容易養成不須為自身行為負責任的態度，甚至演變成殘殺、鬥爭 ，為達個人或某個集團的利益，可以不擇手段去犧牲他人的利益寄託，並指出方向和努力 的前程，相信有神識益，或犧牲其他集團以及其他族類的生命和財產。所以，為了對於個 人的未來有所的三世因果，是最安全的。而全體人類若都能接受神識的三世因果，便可完 成互敬、互助、互諒、彼此共存共榮，而不相互傷害的生存環境。否則的話，造如是因， 必得如是果，善惡不分，利害互見，便會造成將來世界的動亂與不安。 -- 盛年不重來，昨日清晨已不是今天此時，時光不為任何人停留，一定要好好把握。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.59.119.213