卍 如何使人相信三世因果？ 圣严师父 通常认为若要了解三世因果，必须藉宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见 三世因果。其实，这是似是而非的观念。 所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的 阿僧只劫计算──过去阿僧只劫、现在阿僧只劫、未来阿僧只劫；比如说︰众生发心成佛 ，要经过三大阿僧只劫。其次以大劫计算，例如说︰过去劫、现在劫、未来劫；再次，以 生命的生死计算，过去世、现在世、未来世；最少以秒乃至於比瞬间还要短的刹那计算， 前刹那、现刹那、未来刹那。一切众生，如果不出生死，就在无穷的三世之中，无尽的时 间里边，一直循环延续下去。如果仅仅把前生、现生、未来生看成三世因果，那是看得太 狭隘了。 人既知有现生之中的三世因果，必能推想到有无尽的三世因果；不过问题在於今生的 三世因果，是凭记忆力──所谓经验而能相信、接受的，对於隔生或生前与死後的因果关 系及事实，因为已出乎用脑细胞记忆的范围，所以，难以接受和相信。因此要求诉於鬼神 和神通的帮助，等到亲见了过去和未来的生命现象，才能真正地笃信不疑。 神通和神鬼的力量是有的，但极其有限；纵然能够使人知道过去世或未来世，也是极 其短近的时间范围，不可能使人知道无穷无尽的过去和未来。既然如此，那依旧不能使你 相信最初是什麽？最後是什麽？是有？还是没有？怀疑三世因果的问号依然存在。 佛法彻底解决这个问题的办法，不是用神通和神鬼的力量来告诉你过去和未来，而是 要你知道两句话︰「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。」现在的今生 就是未来的过去；现在的未来，就是未来的现在；现在的过去，就是过去的现在。因此， 只要你清楚地了解、掌握现在这一刻，那就已经包括了三世因果的现象。否则追求、追问 、探知过去和未来，除了增加现在的困扰和浪费现在的时间之外，别无益处，既对於现在 无补，对未来也无益。 现在有好运，一定在过去曾有好的业因，现在有恶运，一定是由於过去所造成的恶业 ；未来的好运，一定是从过去的善业加上现在的努力，未来的恶运，一定是过去的恶业加 上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来，但基於个人现在的善恶与勤 惰，恶运可以改变，好运也会消失。 有些人因为不能见到过去和未来，所以不能相信过去和未来的存在。其实，如果没有 见到的就不能相信或不能接受的话，那即使在现生之中，也有许多不能相信和不能接受的 事了。例如︰民族的历史、宗族的族谱、家族的家谱，所记载先民和祖先的事蹟，有谁亲 眼见到的？曾经见过曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但总不能因此否定祖先的存在吧 ？所以，肉体生命的遗传，是来自列祖、列宗，亦能传之於子孙万代，这就是肉体的三世 因果。 而今生之前，必然有无始的源头和未来的去向，物质的肉体之外，必有灵魂、精神或 佛教所说的神识的迁流。然而，以唯物论的立场，人死如灯灭，除物质外，没有精神；这 样的论调对於人类而言，容易养成不须为自身行为负责任的态度，甚至演变成残杀、斗争 ，为达个人或某个集团的利益，可以不择手段去牺牲他人的利益寄托，并指出方向和努力 的前程，相信有神识益，或牺牲其他集团以及其他族类的生命和财产。所以，为了对於个 人的未来有所的三世因果，是最安全的。而全体人类若都能接受神识的三世因果，便可完 成互敬、互助、互谅、彼此共存共荣，而不相互伤害的生存环境。否则的话，造如是因， 必得如是果，善恶不分，利害互见，便会造成将来世界的动乱与不安。 -- 盛年不重来，昨日清晨已不是今天此时，时光不为任何人停留，一定要好好把握。 --

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