如何面對戰爭及疫疾 如證法師開示 九十二年三月三十一日 　　最近世界上發生兩件事情，對於整體人類影響相當大：一件是美國跟伊拉克的戰爭， 第二件事情，是從大陸傳出來的傳染病，也就是嚴重急性呼吸道症候群（SARS）。戰爭跟 傳染病這兩件事情，未來如果沒有改善的話，可能會造成很大的影響。以傳染病而言，對 其他比較早期感染的地方，像香港以及新加坡已經宣布大學以下的學校全面停課，都產生 了相當的影響。而這個病是剛剛傳來台灣，所以在未來也有可能會在台灣造成一波的影響 。所以在這一波影響之前，師父特地叫我來跟大家講一些概念，也就是我們要用什麼心態 來看待這一件事情，對於自己，乃至社會、國家能夠最有利益。 淫殺二業感惡果　認清正因不恐慌 　　首先我們來看，會產生傳染病戰爭最重要的原因，是來自於兩種惡業：第一種是殺業 ，第二種是淫業。這兩種業，在台灣，以及世界比較先進的國家，都算相當的嚴重。老一 輩的大概都很清楚，以前的人沒有吃那麼多肉，也沒有用那麼多農藥，殺業也沒有造得這 麼嚴重。可是現在的人，眼前的福報比較大，可是相對的我們所造的這個惡業也比較重， 所以有位祖師曾經講過：「欲知世上刀兵劫，但聞屠門夜半聲。」 　　還有一點特別重要的就是不要因此而太過恐慌，聽說有人已經很恐慌，如果公車上有 一個人咳嗽，下一站可能就會有很多人下車。這樣做是不是可以解決問題呢？要仔細的想 一想。因為傳染病之因是淫業跟殺業，眼前這樣的恐慌是不能解決問題的。 　　幾年前，師父跟大家介紹了一本書叫「死亡．奇蹟．預言」，它裡面就有講到，整個 世界混亂的原因，是來自於「恐懼」。這一本書第六十四頁倒數第三行：「然而我很清楚 的是這場最後戰役-你也可以把它看成世界末日的善惡大決戰─是由恐懼所引起的。」另ꔊ外，第六十五頁的第二行，「光靈(光靈就是作者白克雷在天上所看到的一個高等靈體)，묊說：「其實這些人是不必害怕的。但是就是因為人們太過恐懼，才讓他們寧可為安全而放넊棄一切自由。」現在世界上的戰爭，很多是源自於這裡。所以你會發現有些事情可以不用 演變得這麼恐慌，但是因為我們內心的恐懼，所以造成了大家的不安。面對這件事情，我 們不該因為急而造成慌亂，而是先去找出解決這件事情的正因到底是什麼，這才是更重要 的。正因，也就是正確解決這件事情的因是什麼。如果找錯因，可能忙了一輩子也於事無 補，就像很多人生病，病了以後就會慌，慌了以後就亂投醫。 四事重要：懺悔、祈求、發願、持戒 　　大家仔細想一想，正因到底是什麼？師父告訴我們，最重要是戒淫跟殺兩個業！其中 有四件事情特別重要：第一多懺悔，懺悔我們過去所造的這些惡業。還沒有學佛之前，一 定很多人在無知下犯了殺業和淫業，怎樣才能避免這些惡業感果？廣論共中士道講到，協 助業感果的作用力來自於俱有緣─來自於我們的煩惱。現在為什麼叫大家不要恐慌呢？因 為愈恐慌，實際上只是讓我們的心情愈沒有辦法安住在去找到正確的因。所以說，如果我 們能夠靜下心來接受這個事實，用比較理智的心態來看待這件事情的話，就比較能夠正確 的判斷這件事情的原委。所以，既然我們過去所造的業，它召感的力量是來自於我們的煩 惱，如果現在可以讓你的煩惱稍微減少一點，是不是召感這個業的機會就變得比較少一點 ？所以最重要的事情是懺悔。 　　多懺悔、多追悔過去因為三毐所造的殺業和淫業，包括自作、教他、見作隨喜的，都 要懺悔，然後發願從今天以後，絕對不要再造這樣的業，也就是根本遮止最粗猛的煩惱。 廣論教誡四力懺悔，第一力就是追悔力，追悔就是追悔我們以往所造的惡業及煩惱，發起 這種不願再造，而且也不敢再造的心，讓我們本來造這個惡業的力量停止，這個是懺悔。 另外，第二力是對治力，過去所造的惡業還必須要讓它清淨，這個就必須靠著修福跟誦經 ，所以師父交代要持誦般若經，這些都是很重要的。 　　第二點是祈求。如果你過去的業不會很嚴重的話，可以靠著祈求佛菩薩加持的力量， 這個業就能夠減緩。我們可以以染病在即的心情，至誠殷重的對觀世音菩薩面前多祈求， 希望人類的這些惡業能夠平息；也祈求透由佛菩薩加持，讓我過去所造的惡業，如果不太 嚴重，能夠不要那麼強的感果；或者，如果已經感果，希望這個力量不要對我未來學佛這 條路會有所衰損。至心殷重而為，必無不救。 　　第三是發願。我們猛利的發願：為了正法久住，我希望下半輩子或下輩子能夠好好的 學佛，我要好好利用剩餘的暇滿人身來護持正法，協助正法久住。如果這個業很強的話， 過去那個惡業的力量會遮止住。一般人如果認真思惟，較能發起懺悔及祈求的心，卻很難 發起希望正法久住的心。但是對於長期護持法人的，就比較能夠感受得到建立教法的殊勝 。如果發的願很精純，而且過去所造的惡業不會太重的話，它可以讓我們過去的業不會那 麼快感果，對初學佛者而言，可能不太容易體會到這一點。大部分人發願會希望家庭美滿 ，或者願自己的脾氣能夠好一點，或者人際關係好一點，這種願的力量就不會太強。可是 如果說你能夠好好的去發願：希望我能為了正法久住而盡心力！甚至於投入法人事業較多 的同修，就可以多發願：「如果我能夠活著，我要盡全部的生命奉獻給正法！」這個就會 變成是一個很大的重業。同時，對於因為戰爭或傳染病而受到傷害的有情，我們也可以發 願，在盡未來際我能夠好好的學習正確無誤清淨的佛法，未來我能夠帶著這些有情成就無 上菩提─不管他們往生到哪一道，我都能夠帶著他們成就無上菩提。 　　在這種惡業跟善業交雜會集時，實際上周圍有許多的善神跟惡神，同時也在交戰當中 。所以，對於我們所看不到的這些有情，也可以多為他們祝願：瞋心很強的有情，或者說 會損害正法的有情，希望透由我們所造的善業功德回向給他們，這些有情之瞋心、煩惱和 傷害眾生的這種業能夠平息。如果我們常常去祈求，把這些功德回向給這些有情的話，我 們本身的業也能夠比較清淨。而對於護持正法的有情，我們也可以多發願，把這些功德回 向給他們，希望他們護持正法的力量能夠變得更強大。為著人類的未來，為著正法的未來 ，我們廣發正願，這種心愈真誠，這種業的力量也就愈強。 　　第四點就是持戒。持戒是什麼？論語中，顏淵問孔子什麼叫做仁。孔子回答：「克己 復禮為仁。」克己就是克制自己，不該做的不要去做；復禮，該做的要去做。顏淵接著「 請問其目」，就是請問克己復禮的方法是什麼？孔子講：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿 言、非禮勿動。」不該做的，不要去做；該做的，就應該要去做。所以戒淫跟戒殺二業， 如果你們以前，很喜歡看電視，尤其是喜歡看暴力片的，最好不要看；有些人很喜歡看色 情片的，我也建議最好不要看。不該做的，不要去做；該做的，對人類的生命有意義的， 有意義的都去做，這個就是戒。所以，剛剛講到的四力懺悔裡面，第一力，就是追悔力， 追悔過去的惡業。追悔的同時，必須要有一個足夠的力量，能夠跟你這個惡業相抗衡，所 以要多修福，或者多誦經。有了修福跟持誦的力量，惡業的力量可以稍微平息。但若因為 我們又讓很粗猛的業習氣現行，那也是沒有用的。如果你們很喜歡看暴力片，會發現即使 你一、二年沒看了，只要旁邊有人開電視，你就會想：「瞄一眼該有多好。」我們那種惡 業的習氣是非常、非常強大的。所以，遮止自己隨喜這種淫殺的業，最重要的是不要再犯 ！讓自己這種業的相續之流能夠扭轉，變成想要利益眾生，想要護生的業。這種業的現行 ，你能夠扭轉、轉變方向的話，召感這個惡業以及惡果的影響力自然會大大的減低。 莫觀他人非　不求眼前果 　　但是在我們作懺悔、祈求、發願、持戒的過程當中，有一點很重要，就是知道了這個 道理後，不是去看別人的不是。如果周圍有人得了這種病，不要非理作意：「唉呀，這個 人一定是殺業不清淨，淫業不清淨。」因為每個人過去生所造的業，我們不清楚，經典中 也提及，在末法時期遭受刀兵劫、瘟疫劫、還有饑饉劫的過程當中，有兩種人會遭受到傷 害：一種人是造善業的人，一種人是造很多惡業的人。如果是造善業的人，他受到傷害的 過程當中，也會死掉，而他死掉的原因，不是因為造了惡業而死掉；而是因為在他最後還 一些惡業沒有淨除，就在這種過程當中，他的惡業淨除了。而造很多惡業的人，也會在這 個過程當中死掉，並且馬上就墮落了。所以，要記得不可以去看別人，也不是去看那個果 怎樣。如果說有一天你真的也得了這個病，你想說：「唉呀，會不會是我的業不清淨？或 者會不會師父講的有問題？」不一定是眼前的業不清淨，也不是師父講的有錯誤！最重要 的是去看因，如果說我們的因正確了，那你不用擔心，擔心的應該是我們造了錯誤的因。 所以，如果說我們能夠把眼光看得遠，不去看眼前的好壞，而是看未來的話，我們這種恐 懼就可以大大的減低。 　　不管別人怎麼樣，也不管這個時代會變得怎樣，我們要不斷去種這個正確的因。如果 我們這一群人，能夠好好的在這個因上努力的話，就會慢慢的扭轉。這一種清淨的業，對 這個時代也會有很大的幫助。如果說你們有空，可以像我剛才講的努力懺悔、祈求、發願 、持戒，好好的祈求佛菩薩，或者說好好的誦經，回向，祈求世間的災害能夠消失，人類 能夠安寧，眾生因為無明所造作的恐懼能夠大大的平撫，除了讓我們的心能夠比較理智的 去觀待這一件事情外，我們也應該努力造正確的因，脫離這個現實共業的輪迴。 因緣相觀待　生命無限不執著 　　還有一點相當重要，就是除了因以外，還要有正確的緣。正確的緣是什麼？就像我們 生病了，不能單是祈求，還是要看醫生。你不要認為，法師說懺悔、祈求、發願、持戒最 重要，所以我現在發燒了，只要懺悔、祈求、發願、持戒就可以，而不去看醫生，絕對不 能這樣！緣很重要，譬如說，如果周圍真有這種人得了這種病，你不要說：「靠近他應該 沒關係，反正一切都是業，如果有這個業，我自然會感染；如果沒有個業，我自然不會感 染。」這是不正確的！如果你故意去創造讓你感果的緣，到時候得了這個病，還是自找來 的。緣很重要，你該有的緣，你還是要去圓滿，但是因跟緣兩樣東西，它一定是以過去的 因為主，我們現在努力去懺悔，修改這個因，這是根本關鍵。相反的，如果忘失了這個因 ，失去了皈依，只在這個緣上面拚命努力，到最後會讓你的心更加恐慌，甚至被整個共業 牽著走。另外有一種可能，這一群人如果宿生福夠，可能會全部留下來，會繼續當人，會 繼續在這個地方建立教法；也有可能這一群人的共業福不夠，這一群人雖然死光了，但是 其中相應正法的人會跑到另外一個淨土去建立正法。 　　所以，一開始我跟大家講，絕對不要因為這件事情而恐懼。然後，以平靜的心去看清 正確的「因」，「緣」則隨分隨力去圓滿。這個時候，我們可以在最理智的狀況下，去處 理周圍所發生的事情。 　　前面講的這一些是重要的基本原則，包括：憶念師父的教誡，戒淫殺二業、不要恐懼 、找正確的因、懺悔、祈求、發願、持戒、看自己不要看別人、不要求眼前的果、以及因 跟緣的觀待。如果你們周圍有學佛的人，懂得這些道理的，也可以讓他知道，但是最重要 是自己要好好的做，才是最重要的。如果說，傳染病或者戰爭真的對我們這邊有影響的話 ，我想政府會採取一些措施，這些措施我們還是要配合，在這種狀況底下，你們也不要因 此而恐慌。即使說研討班有可能因此而停下來，你待在家裡，就可以好好的誦經、祈求、 發願，希望世界太平跟祥和，正法早日建立。最重要的事情，認清了生命無限，一切事情 就容易多了。在我來台北學苑時，心中就一直想：我們身體本來就是假有的，可是人會恐 慌的原因來自於哪裡？是不是因為這個『我』的執著。擔心『我』被傷害，或者說擔心這 個生命會失去。實際上生命本來就是因緣而生的，因緣而滅的，如果緣到了，它就消失。 所以怎樣讓這個生命能夠在這一生發揮最大的利益，這是最重要的。但是這個身體還是要 顧，為什麼？因為只要活著，我們就可以多付出一分的心力，為了人類的幸福，以及人類 美好的未來而努力，所以，這個身體還是有用的。 　　為什麼還要注意「緣」呢？我們以清醒的理智去觀待這一件事情，如果你真的生病了 ，就要把這個身體醫好，為什麼？因為我們要建立教法！但是如果真的有一天，緣不具足 ，這個身體真的捨掉了，捨掉這個報體時，那你就好好的發願，希望下一輩子能夠再來， 能夠再做利益有情的事情。若以這種心態衡量，那就輕鬆多了，不用太擔心，該走就走嘛 。這個正確心態的把持才是最重要的。 轉載自 福智佛教基金會http://www.bwmc.org.tw --

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