如何面对战争及疫疾 如证法师开示 九十二年三月三十一日 　　最近世界上发生两件事情，对於整体人类影响相当大：一件是美国跟伊拉克的战争， 第二件事情，是从大陆传出来的传染病，也就是严重急性呼吸道症候群（SARS）。战争跟 传染病这两件事情，未来如果没有改善的话，可能会造成很大的影响。以传染病而言，对 其他比较早期感染的地方，像香港以及新加坡已经宣布大学以下的学校全面停课，都产生 了相当的影响。而这个病是刚刚传来台湾，所以在未来也有可能会在台湾造成一波的影响 。所以在这一波影响之前，师父特地叫我来跟大家讲一些概念，也就是我们要用什麽心态 来看待这一件事情，对於自己，乃至社会、国家能够最有利益。 淫杀二业感恶果　认清正因不恐慌 　　首先我们来看，会产生传染病战争最重要的原因，是来自於两种恶业：第一种是杀业 ，第二种是淫业。这两种业，在台湾，以及世界比较先进的国家，都算相当的严重。老一 辈的大概都很清楚，以前的人没有吃那麽多肉，也没有用那麽多农药，杀业也没有造得这 麽严重。可是现在的人，眼前的福报比较大，可是相对的我们所造的这个恶业也比较重， 所以有位祖师曾经讲过：「欲知世上刀兵劫，但闻屠门夜半声。」 　　还有一点特别重要的就是不要因此而太过恐慌，听说有人已经很恐慌，如果公车上有 一个人咳嗽，下一站可能就会有很多人下车。这样做是不是可以解决问题呢？要仔细的想 一想。因为传染病之因是淫业跟杀业，眼前这样的恐慌是不能解决问题的。 　　几年前，师父跟大家介绍了一本书叫「死亡．奇蹟．预言」，它里面就有讲到，整个 世界混乱的原因，是来自於「恐惧」。这一本书第六十四页倒数第三行：「然而我很清楚 的是这场最後战役-你也可以把它看成世界末日的善恶大决战─是由恐惧所引起的。」另ꔊ外，第六十五页的第二行，「光灵(光灵就是作者白克雷在天上所看到的一个高等灵体)，묊说：「其实这些人是不必害怕的。但是就是因为人们太过恐惧，才让他们宁可为安全而放넊弃一切自由。」现在世界上的战争，很多是源自於这里。所以你会发现有些事情可以不用 演变得这麽恐慌，但是因为我们内心的恐惧，所以造成了大家的不安。面对这件事情，我 们不该因为急而造成慌乱，而是先去找出解决这件事情的正因到底是什麽，这才是更重要 的。正因，也就是正确解决这件事情的因是什麽。如果找错因，可能忙了一辈子也於事无 补，就像很多人生病，病了以後就会慌，慌了以後就乱投医。 四事重要：忏悔、祈求、发愿、持戒 　　大家仔细想一想，正因到底是什麽？师父告诉我们，最重要是戒淫跟杀两个业！其中 有四件事情特别重要：第一多忏悔，忏悔我们过去所造的这些恶业。还没有学佛之前，一 定很多人在无知下犯了杀业和淫业，怎样才能避免这些恶业感果？广论共中士道讲到，协 助业感果的作用力来自於俱有缘─来自於我们的烦恼。现在为什麽叫大家不要恐慌呢？因 为愈恐慌，实际上只是让我们的心情愈没有办法安住在去找到正确的因。所以说，如果我 们能够静下心来接受这个事实，用比较理智的心态来看待这件事情的话，就比较能够正确 的判断这件事情的原委。所以，既然我们过去所造的业，它召感的力量是来自於我们的烦 恼，如果现在可以让你的烦恼稍微减少一点，是不是召感这个业的机会就变得比较少一点 ？所以最重要的事情是忏悔。 　　多忏悔、多追悔过去因为三毐所造的杀业和淫业，包括自作、教他、见作随喜的，都 要忏悔，然後发愿从今天以後，绝对不要再造这样的业，也就是根本遮止最粗猛的烦恼。 广论教诫四力忏悔，第一力就是追悔力，追悔就是追悔我们以往所造的恶业及烦恼，发起 这种不愿再造，而且也不敢再造的心，让我们本来造这个恶业的力量停止，这个是忏悔。 另外，第二力是对治力，过去所造的恶业还必须要让它清净，这个就必须靠着修福跟诵经 ，所以师父交代要持诵般若经，这些都是很重要的。 　　第二点是祈求。如果你过去的业不会很严重的话，可以靠着祈求佛菩萨加持的力量， 这个业就能够减缓。我们可以以染病在即的心情，至诚殷重的对观世音菩萨面前多祈求， 希望人类的这些恶业能够平息；也祈求透由佛菩萨加持，让我过去所造的恶业，如果不太 严重，能够不要那麽强的感果；或者，如果已经感果，希望这个力量不要对我未来学佛这 条路会有所衰损。至心殷重而为，必无不救。 　　第三是发愿。我们猛利的发愿：为了正法久住，我希望下半辈子或下辈子能够好好的 学佛，我要好好利用剩余的暇满人身来护持正法，协助正法久住。如果这个业很强的话， 过去那个恶业的力量会遮止住。一般人如果认真思惟，较能发起忏悔及祈求的心，却很难 发起希望正法久住的心。但是对於长期护持法人的，就比较能够感受得到建立教法的殊胜 。如果发的愿很精纯，而且过去所造的恶业不会太重的话，它可以让我们过去的业不会那 麽快感果，对初学佛者而言，可能不太容易体会到这一点。大部分人发愿会希望家庭美满 ，或者愿自己的脾气能够好一点，或者人际关系好一点，这种愿的力量就不会太强。可是 如果说你能够好好的去发愿：希望我能为了正法久住而尽心力！甚至於投入法人事业较多 的同修，就可以多发愿：「如果我能够活着，我要尽全部的生命奉献给正法！」这个就会 变成是一个很大的重业。同时，对於因为战争或传染病而受到伤害的有情，我们也可以发 愿，在尽未来际我能够好好的学习正确无误清净的佛法，未来我能够带着这些有情成就无 上菩提─不管他们往生到哪一道，我都能够带着他们成就无上菩提。 　　在这种恶业跟善业交杂会集时，实际上周围有许多的善神跟恶神，同时也在交战当中 。所以，对於我们所看不到的这些有情，也可以多为他们祝愿：瞋心很强的有情，或者说 会损害正法的有情，希望透由我们所造的善业功德回向给他们，这些有情之瞋心、烦恼和 伤害众生的这种业能够平息。如果我们常常去祈求，把这些功德回向给这些有情的话，我 们本身的业也能够比较清净。而对於护持正法的有情，我们也可以多发愿，把这些功德回 向给他们，希望他们护持正法的力量能够变得更强大。为着人类的未来，为着正法的未来 ，我们广发正愿，这种心愈真诚，这种业的力量也就愈强。 　　第四点就是持戒。持戒是什麽？论语中，颜渊问孔子什麽叫做仁。孔子回答：「克己 复礼为仁。」克己就是克制自己，不该做的不要去做；复礼，该做的要去做。颜渊接着「 请问其目」，就是请问克己复礼的方法是什麽？孔子讲：「非礼勿视、非礼勿听、非礼勿 言、非礼勿动。」不该做的，不要去做；该做的，就应该要去做。所以戒淫跟戒杀二业， 如果你们以前，很喜欢看电视，尤其是喜欢看暴力片的，最好不要看；有些人很喜欢看色 情片的，我也建议最好不要看。不该做的，不要去做；该做的，对人类的生命有意义的， 有意义的都去做，这个就是戒。所以，刚刚讲到的四力忏悔里面，第一力，就是追悔力， 追悔过去的恶业。追悔的同时，必须要有一个足够的力量，能够跟你这个恶业相抗衡，所 以要多修福，或者多诵经。有了修福跟持诵的力量，恶业的力量可以稍微平息。但若因为 我们又让很粗猛的业习气现行，那也是没有用的。如果你们很喜欢看暴力片，会发现即使 你一、二年没看了，只要旁边有人开电视，你就会想：「瞄一眼该有多好。」我们那种恶 业的习气是非常、非常强大的。所以，遮止自己随喜这种淫杀的业，最重要的是不要再犯 ！让自己这种业的相续之流能够扭转，变成想要利益众生，想要护生的业。这种业的现行 ，你能够扭转、转变方向的话，召感这个恶业以及恶果的影响力自然会大大的减低。 莫观他人非　不求眼前果 　　但是在我们作忏悔、祈求、发愿、持戒的过程当中，有一点很重要，就是知道了这个 道理後，不是去看别人的不是。如果周围有人得了这种病，不要非理作意：「唉呀，这个 人一定是杀业不清净，淫业不清净。」因为每个人过去生所造的业，我们不清楚，经典中 也提及，在末法时期遭受刀兵劫、瘟疫劫、还有饥馑劫的过程当中，有两种人会遭受到伤 害：一种人是造善业的人，一种人是造很多恶业的人。如果是造善业的人，他受到伤害的 过程当中，也会死掉，而他死掉的原因，不是因为造了恶业而死掉；而是因为在他最後还 一些恶业没有净除，就在这种过程当中，他的恶业净除了。而造很多恶业的人，也会在这 个过程当中死掉，并且马上就堕落了。所以，要记得不可以去看别人，也不是去看那个果 怎样。如果说有一天你真的也得了这个病，你想说：「唉呀，会不会是我的业不清净？或 者会不会师父讲的有问题？」不一定是眼前的业不清净，也不是师父讲的有错误！最重要 的是去看因，如果说我们的因正确了，那你不用担心，担心的应该是我们造了错误的因。 所以，如果说我们能够把眼光看得远，不去看眼前的好坏，而是看未来的话，我们这种恐 惧就可以大大的减低。 　　不管别人怎麽样，也不管这个时代会变得怎样，我们要不断去种这个正确的因。如果 我们这一群人，能够好好的在这个因上努力的话，就会慢慢的扭转。这一种清净的业，对 这个时代也会有很大的帮助。如果说你们有空，可以像我刚才讲的努力忏悔、祈求、发愿 、持戒，好好的祈求佛菩萨，或者说好好的诵经，回向，祈求世间的灾害能够消失，人类 能够安宁，众生因为无明所造作的恐惧能够大大的平抚，除了让我们的心能够比较理智的 去观待这一件事情外，我们也应该努力造正确的因，脱离这个现实共业的轮回。 因缘相观待　生命无限不执着 　　还有一点相当重要，就是除了因以外，还要有正确的缘。正确的缘是什麽？就像我们 生病了，不能单是祈求，还是要看医生。你不要认为，法师说忏悔、祈求、发愿、持戒最 重要，所以我现在发烧了，只要忏悔、祈求、发愿、持戒就可以，而不去看医生，绝对不 能这样！缘很重要，譬如说，如果周围真有这种人得了这种病，你不要说：「靠近他应该 没关系，反正一切都是业，如果有这个业，我自然会感染；如果没有个业，我自然不会感 染。」这是不正确的！如果你故意去创造让你感果的缘，到时候得了这个病，还是自找来 的。缘很重要，你该有的缘，你还是要去圆满，但是因跟缘两样东西，它一定是以过去的 因为主，我们现在努力去忏悔，修改这个因，这是根本关键。相反的，如果忘失了这个因 ，失去了皈依，只在这个缘上面拚命努力，到最後会让你的心更加恐慌，甚至被整个共业 牵着走。另外有一种可能，这一群人如果宿生福够，可能会全部留下来，会继续当人，会 继续在这个地方建立教法；也有可能这一群人的共业福不够，这一群人虽然死光了，但是 其中相应正法的人会跑到另外一个净土去建立正法。 　　所以，一开始我跟大家讲，绝对不要因为这件事情而恐惧。然後，以平静的心去看清 正确的「因」，「缘」则随分随力去圆满。这个时候，我们可以在最理智的状况下，去处 理周围所发生的事情。 　　前面讲的这一些是重要的基本原则，包括：忆念师父的教诫，戒淫杀二业、不要恐惧 、找正确的因、忏悔、祈求、发愿、持戒、看自己不要看别人、不要求眼前的果、以及因 跟缘的观待。如果你们周围有学佛的人，懂得这些道理的，也可以让他知道，但是最重要 是自己要好好的做，才是最重要的。如果说，传染病或者战争真的对我们这边有影响的话 ，我想政府会采取一些措施，这些措施我们还是要配合，在这种状况底下，你们也不要因 此而恐慌。即使说研讨班有可能因此而停下来，你待在家里，就可以好好的诵经、祈求、 发愿，希望世界太平跟祥和，正法早日建立。最重要的事情，认清了生命无限，一切事情 就容易多了。在我来台北学苑时，心中就一直想：我们身体本来就是假有的，可是人会恐 慌的原因来自於哪里？是不是因为这个『我』的执着。担心『我』被伤害，或者说担心这 个生命会失去。实际上生命本来就是因缘而生的，因缘而灭的，如果缘到了，它就消失。 所以怎样让这个生命能够在这一生发挥最大的利益，这是最重要的。但是这个身体还是要 顾，为什麽？因为只要活着，我们就可以多付出一分的心力，为了人类的幸福，以及人类 美好的未来而努力，所以，这个身体还是有用的。 　　为什麽还要注意「缘」呢？我们以清醒的理智去观待这一件事情，如果你真的生病了 ，就要把这个身体医好，为什麽？因为我们要建立教法！但是如果真的有一天，缘不具足 ，这个身体真的舍掉了，舍掉这个报体时，那你就好好的发愿，希望下一辈子能够再来， 能够再做利益有情的事情。若以这种心态衡量，那就轻松多了，不用太担心，该走就走嘛 。这个正确心态的把持才是最重要的。 转载自 福智佛教基金会http://www.bwmc.org.tw --

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