萬法一如　　　　　　　　　　　　　聖嚴師父 心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。 今天有人很希望早一點小參，他說自己得到很好的經驗，希望能保持， 要它來就馬上來，還說在情況好的時候，最好不工作， 因為一工作情況就變了，很打擾修行。 我告訴他說，昨天還在講不要有得失心， 怎麼現在得到一點經驗便希望要它來就馬上來， 這是什麼心？不可以如此！ 要自自然然，來了就來，不能說下次再來。 禪的修行和一般修行不同，不是要入定， 而是要在生活中能放下一切，身心自在，要修練到這種程度。 所以打坐坐得好，若一工作就會打擾你，這還是禪的訓練嗎？ 有一種磨練的方式就是要你在好的情況時變壞，壞了以後再努力變好， 而你得隨時說它是好才行。 因此，在禪七期間我有時看人坐得太好了， 坐了好幾支香沒起來，在那裡享受靜的境界， 就會用香板把他打起來，否則他就耽迷於其中而沒有進步。 但我也看情形， 有些人情況好，坐得不吃飯、不起來做早晚課也沒關係， 讓他繼續體驗也很好。 但若是執著於它，就要挨香板。 總之，次第定不是禪，禪也不是次第定，一般所謂的定，與禪沒有關係， 所以在禪七中，我們不以入定為修行的目標，也不希望禪眾入定。 我可以用禪的方法直接到無，於是有人問： 能否從定而不經由禪的方法到達無？可以的！ 但要看用甚麼指導法，方法不對是到不了無的。 因為在定中，並不知道甚麼是真正的無， 也許他以為自己所體驗到的就是無， 縱使修到「四無色定」的「無所有處」或「非有想非無想處」， 仍未脫離三界的生死範圍。 所以一般專修禪定的人講「空」講「無」，是有問題的。 -- 法藏比丘於世自在王佛所，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，所發之第十八大願； 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國， 乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。 --

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