万法一如　　　　　　　　　　　　　圣严师父 心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。 今天有人很希望早一点小参，他说自己得到很好的经验，希望能保持， 要它来就马上来，还说在情况好的时候，最好不工作， 因为一工作情况就变了，很打扰修行。 我告诉他说，昨天还在讲不要有得失心， 怎麽现在得到一点经验便希望要它来就马上来， 这是什麽心？不可以如此！ 要自自然然，来了就来，不能说下次再来。 禅的修行和一般修行不同，不是要入定， 而是要在生活中能放下一切，身心自在，要修练到这种程度。 所以打坐坐得好，若一工作就会打扰你，这还是禅的训练吗？ 有一种磨练的方式就是要你在好的情况时变坏，坏了以後再努力变好， 而你得随时说它是好才行。 因此，在禅七期间我有时看人坐得太好了， 坐了好几支香没起来，在那里享受静的境界， 就会用香板把他打起来，否则他就耽迷於其中而没有进步。 但我也看情形， 有些人情况好，坐得不吃饭、不起来做早晚课也没关系， 让他继续体验也很好。 但若是执着於它，就要挨香板。 总之，次第定不是禅，禅也不是次第定，一般所谓的定，与禅没有关系， 所以在禅七中，我们不以入定为修行的目标，也不希望禅众入定。 我可以用禅的方法直接到无，於是有人问： 能否从定而不经由禅的方法到达无？可以的！ 但要看用甚麽指导法，方法不对是到不了无的。 因为在定中，并不知道甚麽是真正的无， 也许他以为自己所体验到的就是无， 纵使修到「四无色定」的「无所有处」或「非有想非无想处」， 仍未脱离三界的生死范围。 所以一般专修禅定的人讲「空」讲「无」，是有问题的。 -- 法藏比丘於世自在王佛所，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，所发之第十八大愿； 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国， 乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 210.85.224.18