【法鼓全集中關於出家的正確觀念】 聖嚴師父 有一個人來問我，他是一家公司的總經理， 未婚，也還沒有想到要結婚，可是為什麼不結婚又不出家呢？ 有兩個原因：他的母親需要他，不只是需要他照顧，而且是需要他結婚。 這樣子的情形，他問我怎麼辦？ 我說：「你這樣的人不能出家，要趕快去結婚。」他說他沒有要結婚。 我說：「自己沒有要結婚，何必在乎母親要你結婚？」 講到這問題，我們都知道釋迦牟尼佛已經結了婚又走掉了，對不對？ 弘一大師也結了婚又走掉了，對不對？ 所以我說，他這樣子的人不能出家； 也就是說，他的感情比較豐富，以致無法取捨。 那麼，出家是不是連媽媽也不要了？沒有這回事！ 我們出家人更需要孝順父母。 我的弟子中就有把媽媽接到農禪寺來孝養的，有現實的例子在那兒。 如果父母沒有人養，我們一定要孝養， 我們出家人不要父母的財產，但是父母沒人管的時候， 出家的兒女一定要把他們請到寺院來孝養。 ----摘自《禪的世界》現代佛教青年應有之人生觀 我們學佛的青年，應該要盡自己的責任， 盡自己的義務，盡自己的本分。 這就是印光大師說的「敦倫盡分」。 有人認為我們出家沒有敦倫也沒有盡分， 至少沒有盡到做丈夫太太的責任，也沒有盡到做兒女的責任。 但是出家人有出家人的身分，應盡出家身分的責任， 不必有俗人家庭的責任，否則便不是出家人了。 佛教要我們盡責任，就是要盡到現在身分能做到的責任。 比丘沒有太太，叫他盡什麼丈夫的責任？ 比丘尼沒有丈夫，盡什麼太太的責任？ 沒有這個身分就不必盡這個責任。 但我們出家人沒有說不盡兒女的責任， 若能對一切眾生盡到平等救濟的責任， 就是「人成即佛成」的內涵了。 ----摘自《禪的世界》現代佛教青年應有之人生觀 案：【1992年師父至捷克弘法】 一個年輕女孩來看我， 告訴我說，她也希望學中文， 也想到臺灣去跟我出家。 問她為什麼？ 她說她的男朋友已經跟我出了家，所以她也要跟我出家。 那就是指的果平師Mirek Bako。 我說出家不是兒戲， 並問她將來他們兩位是否還要生活在一起？ 她說她想到男朋友已經出家了，出家一定很好。 可是她對佛教連普通的常識都不具備， 所以勸她好好考慮以後再說。 ----摘自《春夏秋冬》 有一位女居士，原本在我們寺裡做義工，而且打算要出家， 後來認識了男朋友，雙方很相愛，準備要結婚。 她婚前問我： 「我在這裡學打坐好幾年了，我也知道梵行中若要入深定的話， 不可以有性行為，如果有性行為，對我的修行是不是有妨礙， 結婚後是不是還可以修行？」 我告訴她，在家人就是在家人，出家人就是出家人，兩者不可以混為一談。 既然是一位在家人，太太就要盡太太的義務。 並不是每個人都適合出家， 在心理上、在生理上、在觀念上， 如果沒有想要出家，是不容易調整過來的。 普天之下，並沒有誰一出生就是出家人的心態， 也沒有所謂一出生就有出家人的生理或出家人的心理。 事實上，我們出家人都是普通人， 男的就是男的，女的就是女的， 只不過有願心，要過出家人的生活， 不要結婚、不要有夫妻生活、不要有男女關係， 這並不意味著有生理上的問題或心理上的障礙。 因此，我給那位女居士的建議是： 出家不同於在家人，如果要當在家人， 就不要冀望要有出家人修清淨梵行的心態或出家人的生活方式， 這是做不到的。 ----摘自《聖嚴法師心靈環保》 曾有一位年輕人來參加禪修並且發心出家， 結果由於修行不得力，出家很煩惱， 就認為自己的準備工夫還不夠， 所以又放棄禪修，回家去了。 其實，佛說「制心一處，無事不辦」。 也可解釋為只要意志堅定，任何難事都可辦成。 意志力薄弱的人，對他們要做的任何事， 都沒有堅持做下去的決心。 學佛成佛是多生多劫的事， 出家不是演戲，禪修不是時髦， 乃為終身以赴的弘願，豈容淺嚐即止，半途而廢？ 要在大風大浪冰天雪地中長途跋涉歷練之後， 始能透露出靈山的一線光芒。 若有心理準備，便有堅強的意志。 若已知路途多艱險，遇到艱險乃為預料中事，便 不會被艱險的情況阻止了前進的努力。 我有一個弟子，並不特別聰明， 只因他做任何事，都能全力以赴， 所以學任何東西，雖不比其他的人學得更好， 但他不會放棄，他有「要學就把它學會，要做就把它做完」的意志力，這是他的長處。 禪修者，更當付出類此的意志力，方能大有所成。 ----摘自《禪的體驗‧禪的開示》 在美國，曾經有一位大學二年級的女孩子向我提出要求出家的意願， 我提議她先完成學業再作決定。 當她大學畢業後，我詢問她是否仍有願望出家。 「當然囉！」她應道。 結果她卻希望繼續讀完碩士後才出家。 當我再度問及她完成學業後的打算， 她依然以同樣堅定的語氣答道：「當然是希望出家啦！」 直到今年她已讀完碩士學位， 我再問她，她卻對我說了一句實話： 「師父，坦白說，好像出家跟在家也差不多呀！」 這便是願心不能堅持的一個例子。 今天希望做的，明天未必會做， 今年的計畫，明年不一定會進行。 這種情況，在美國尤其普遍， 他們會解釋說：「我的意願改變了（I have changed my mind）。」 ----摘自《禪的世界》 有幾個人來農禪寺跟我求出家。 我問他們：「你們瞭解出家的意義嗎？清不清楚出家的生活？是不是想像出家很美好？」 他們說：「這裡的人很好、很親切，看起來毫無瑕疵，無憂無慮，好自在，很歡喜！」 他們很喜歡我們的環境，尤其喜歡我們的人，其實他們完全錯了！ 我生活在這裡，我自己就有瑕疵， 而且我的徒弟們都帶著滿身瘡疤進來的。 這些，從表面上觀察幾天，是看不到的， 要住進來之後，才會慢慢地體會出來。 因為佛法的生活方式及指導原則， 使大家看來很好，但是只要你尚是凡夫， 必定背負著與生俱來的問題進來了。 所以，我告訴他們： 「出家不是為了逃避業報，不是為了來寺院裡享受清福， 而是要抱著我不入地獄誰入地獄的堅定心願來受苦受難。」 這話很多人是聽不懂的， 想想在世俗社會上也沒有地獄那般的苦難， 怎麼可能出了家反而要受地獄之苦呢？ 是真的，我不是嚇唬他們，使他們不敢出家。 地獄是你自己帶來的， 你來時，雖把家庭、事業等有形的俗務擱下， 但仍把你自己的業力帶來；業中就有地獄因， 所以也像蝸牛搬家，怎麼搬，也丟不去殼。 出家時，即搬來了自己的地獄， 人人既然都曾造過地獄因， 本來要到地獄受苦的， 結果因為出家，便在寺院的修行過程裡， 提前接受苦報，倒也是很好的事。 終身出家，最好能有終身在地獄受苦的心理準備。 ----摘自《拈花微笑》 曾有一位居士看到我們出家眾， 既無家累，又有飲食供養，有得住、有得穿， 到我們寺院作客受招待時， 吃了一餐好素齋之後，就說他也想做和尚了， 理由是世俗間的生活太苦了。 我說：「做和尚更苦，那些好素齋是給你們這些不能吃苦的人吃的， 我們平常不會吃這些東西。」 出家人身無長物，只求平常餓不死，過冬凍不死， 每天早起晚睡，白天為大眾服務， 早晚要禪坐課誦及禮拜， 終年無假日，終身無假期。 若你真想出家，要有心理準備。 第一，出家生活，吃得差、工作多。 第二，出家的苦修苦行相當於下地獄， 如想出家，要有「難忍能忍、難捨能捨、難行能行」的心理準備。 唯有如此，在出家之後才會發現無礙自在的意境。 這位居士聽完了我的話，打消了出家的念頭。 他說：「我寧願將來下地獄，不想現在就下地獄。」 另外有一位菩薩，當時他想來出家時， 我告訴他：「出家以後，非常的苦，師父罵你，師兄怪你，師弟煩你， 在家信眾要求你，那是苦不堪言的事。」 他說：「這是消業障，地藏菩薩曾說：『我不入地獄，誰入地獄』，我很想試試看。」 結果他真的來出家，而且出家得還不錯。 ----摘自《維摩經六講》 -- 法藏比丘於世自在王佛所，攝取二百一十億諸佛妙土清淨之行，所發之第十八大願； 設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國， 乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。 --

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