【法鼓全集中关於出家的正确观念】 圣严师父 有一个人来问我，他是一家公司的总经理， 未婚，也还没有想到要结婚，可是为什麽不结婚又不出家呢？ 有两个原因：他的母亲需要他，不只是需要他照顾，而且是需要他结婚。 这样子的情形，他问我怎麽办？ 我说：「你这样的人不能出家，要赶快去结婚。」他说他没有要结婚。 我说：「自己没有要结婚，何必在乎母亲要你结婚？」 讲到这问题，我们都知道释迦牟尼佛已经结了婚又走掉了，对不对？ 弘一大师也结了婚又走掉了，对不对？ 所以我说，他这样子的人不能出家； 也就是说，他的感情比较丰富，以致无法取舍。 那麽，出家是不是连妈妈也不要了？没有这回事！ 我们出家人更需要孝顺父母。 我的弟子中就有把妈妈接到农禅寺来孝养的，有现实的例子在那儿。 如果父母没有人养，我们一定要孝养， 我们出家人不要父母的财产，但是父母没人管的时候， 出家的儿女一定要把他们请到寺院来孝养。 ----摘自《禅的世界》现代佛教青年应有之人生观 我们学佛的青年，应该要尽自己的责任， 尽自己的义务，尽自己的本分。 这就是印光大师说的「敦伦尽分」。 有人认为我们出家没有敦伦也没有尽分， 至少没有尽到做丈夫太太的责任，也没有尽到做儿女的责任。 但是出家人有出家人的身分，应尽出家身分的责任， 不必有俗人家庭的责任，否则便不是出家人了。 佛教要我们尽责任，就是要尽到现在身分能做到的责任。 比丘没有太太，叫他尽什麽丈夫的责任？ 比丘尼没有丈夫，尽什麽太太的责任？ 没有这个身分就不必尽这个责任。 但我们出家人没有说不尽儿女的责任， 若能对一切众生尽到平等救济的责任， 就是「人成即佛成」的内涵了。 ----摘自《禅的世界》现代佛教青年应有之人生观 案：【1992年师父至捷克弘法】 一个年轻女孩来看我， 告诉我说，她也希望学中文， 也想到台湾去跟我出家。 问她为什麽？ 她说她的男朋友已经跟我出了家，所以她也要跟我出家。 那就是指的果平师Mirek Bako。 我说出家不是儿戏， 并问她将来他们两位是否还要生活在一起？ 她说她想到男朋友已经出家了，出家一定很好。 可是她对佛教连普通的常识都不具备， 所以劝她好好考虑以後再说。 ----摘自《春夏秋冬》 有一位女居士，原本在我们寺里做义工，而且打算要出家， 後来认识了男朋友，双方很相爱，准备要结婚。 她婚前问我： 「我在这里学打坐好几年了，我也知道梵行中若要入深定的话， 不可以有性行为，如果有性行为，对我的修行是不是有妨碍， 结婚後是不是还可以修行？」 我告诉她，在家人就是在家人，出家人就是出家人，两者不可以混为一谈。 既然是一位在家人，太太就要尽太太的义务。 并不是每个人都适合出家， 在心理上、在生理上、在观念上， 如果没有想要出家，是不容易调整过来的。 普天之下，并没有谁一出生就是出家人的心态， 也没有所谓一出生就有出家人的生理或出家人的心理。 事实上，我们出家人都是普通人， 男的就是男的，女的就是女的， 只不过有愿心，要过出家人的生活， 不要结婚、不要有夫妻生活、不要有男女关系， 这并不意味着有生理上的问题或心理上的障碍。 因此，我给那位女居士的建议是： 出家不同於在家人，如果要当在家人， 就不要冀望要有出家人修清净梵行的心态或出家人的生活方式， 这是做不到的。 ----摘自《圣严法师心灵环保》 曾有一位年轻人来参加禅修并且发心出家， 结果由於修行不得力，出家很烦恼， 就认为自己的准备工夫还不够， 所以又放弃禅修，回家去了。 其实，佛说「制心一处，无事不办」。 也可解释为只要意志坚定，任何难事都可办成。 意志力薄弱的人，对他们要做的任何事， 都没有坚持做下去的决心。 学佛成佛是多生多劫的事， 出家不是演戏，禅修不是时髦， 乃为终身以赴的弘愿，岂容浅嚐即止，半途而废？ 要在大风大浪冰天雪地中长途跋涉历练之後， 始能透露出灵山的一线光芒。 若有心理准备，便有坚强的意志。 若已知路途多艰险，遇到艰险乃为预料中事，便 不会被艰险的情况阻止了前进的努力。 我有一个弟子，并不特别聪明， 只因他做任何事，都能全力以赴， 所以学任何东西，虽不比其他的人学得更好， 但他不会放弃，他有「要学就把它学会，要做就把它做完」的意志力，这是他的长处。 禅修者，更当付出类此的意志力，方能大有所成。 ----摘自《禅的体验‧禅的开示》 在美国，曾经有一位大学二年级的女孩子向我提出要求出家的意愿， 我提议她先完成学业再作决定。 当她大学毕业後，我询问她是否仍有愿望出家。 「当然罗！」她应道。 结果她却希望继续读完硕士後才出家。 当我再度问及她完成学业後的打算， 她依然以同样坚定的语气答道：「当然是希望出家啦！」 直到今年她已读完硕士学位， 我再问她，她却对我说了一句实话： 「师父，坦白说，好像出家跟在家也差不多呀！」 这便是愿心不能坚持的一个例子。 今天希望做的，明天未必会做， 今年的计画，明年不一定会进行。 这种情况，在美国尤其普遍， 他们会解释说：「我的意愿改变了（I have changed my mind）。」 ----摘自《禅的世界》 有几个人来农禅寺跟我求出家。 我问他们：「你们了解出家的意义吗？清不清楚出家的生活？是不是想像出家很美好？」 他们说：「这里的人很好、很亲切，看起来毫无瑕疵，无忧无虑，好自在，很欢喜！」 他们很喜欢我们的环境，尤其喜欢我们的人，其实他们完全错了！ 我生活在这里，我自己就有瑕疵， 而且我的徒弟们都带着满身疮疤进来的。 这些，从表面上观察几天，是看不到的， 要住进来之後，才会慢慢地体会出来。 因为佛法的生活方式及指导原则， 使大家看来很好，但是只要你尚是凡夫， 必定背负着与生俱来的问题进来了。 所以，我告诉他们： 「出家不是为了逃避业报，不是为了来寺院里享受清福， 而是要抱着我不入地狱谁入地狱的坚定心愿来受苦受难。」 这话很多人是听不懂的， 想想在世俗社会上也没有地狱那般的苦难， 怎麽可能出了家反而要受地狱之苦呢？ 是真的，我不是吓唬他们，使他们不敢出家。 地狱是你自己带来的， 你来时，虽把家庭、事业等有形的俗务搁下， 但仍把你自己的业力带来；业中就有地狱因， 所以也像蜗牛搬家，怎麽搬，也丢不去壳。 出家时，即搬来了自己的地狱， 人人既然都曾造过地狱因， 本来要到地狱受苦的， 结果因为出家，便在寺院的修行过程里， 提前接受苦报，倒也是很好的事。 终身出家，最好能有终身在地狱受苦的心理准备。 ----摘自《拈花微笑》 曾有一位居士看到我们出家众， 既无家累，又有饮食供养，有得住、有得穿， 到我们寺院作客受招待时， 吃了一餐好素斋之後，就说他也想做和尚了， 理由是世俗间的生活太苦了。 我说：「做和尚更苦，那些好素斋是给你们这些不能吃苦的人吃的， 我们平常不会吃这些东西。」 出家人身无长物，只求平常饿不死，过冬冻不死， 每天早起晚睡，白天为大众服务， 早晚要禅坐课诵及礼拜， 终年无假日，终身无假期。 若你真想出家，要有心理准备。 第一，出家生活，吃得差、工作多。 第二，出家的苦修苦行相当於下地狱， 如想出家，要有「难忍能忍、难舍能舍、难行能行」的心理准备。 唯有如此，在出家之後才会发现无碍自在的意境。 这位居士听完了我的话，打消了出家的念头。 他说：「我宁愿将来下地狱，不想现在就下地狱。」 另外有一位菩萨，当时他想来出家时， 我告诉他：「出家以後，非常的苦，师父骂你，师兄怪你，师弟烦你， 在家信众要求你，那是苦不堪言的事。」 他说：「这是消业障，地藏菩萨曾说：『我不入地狱，谁入地狱』，我很想试试看。」 结果他真的来出家，而且出家得还不错。 ----摘自《维摩经六讲》 -- 法藏比丘於世自在王佛所，摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行，所发之第十八大愿； 设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国， 乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。 --

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