向智識份子介紹佛教 (節錄) 于凌波居士 淨土意義 修持的方法，如參禪、修密、觀心、念佛。但在這些法門中，若求其三根普被，利鈍 全收，適合末法時期眾生根性的，則惟有持名念佛的淨土法門，故特將此一法門，在此作 較詳細的介紹。 念佛法門，何以是三根普被，利鈍全收的法門呢？因為其他修持法門，最初須深明教 理，依教修行，修行功深，斷惑證真，方能有所成就；倘若教理不明，盲修瞎煉，若非得 少為足，便是著魔發狂。縱然深明教理，精進不懈，然倘煩惑絲毫未盡，依舊不脫生死輪 迴。所以這些法門，稱之為仗持自力修持的法門。 而念佛法門，不論上智下愚，利根鈍根，但能持名念佛，求生淨土，縱然不明教理， 未斷惑業，祇要信深願切，臨命終時，決定蒙佛親垂接引，往生西方。所以淨土法門，是 仗持佛力又兼自力的法門。仗持自力的法門，好比出門旅行，不乘舟車，惟靠兩足之力， 故其行也慢；仰仗佛力又兼自力的法門，好比駕車遠行，以自力駕駛，加機器的動力前進 ，故其行也速。故被尊為蓮宗十三代祖師的印光大師，在淨土問答並序一書中稱揚淨土曰 ：大矣哉，淨土法門之為教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，當遜其奇特。十念一 念，即登不退；歷劫修證者，當仰其高風。普被上中下根，統攝律教禪宗。如時雨之潤物 ，若大海之納川。偏圓頓漸一切法，無不從此法界流，大小權實一切行，無不還歸此法界 。不斷惑業，得預補處，即此一生，證大菩提。九界眾生離此法，上不能圓成佛道。十方 諸佛離此法，下不能普利群生。是以華嚴海眾，盡尊十大願王，法華一稱，悉證諸法實相 。如斯大力用，諸佛共宣揚，若此極發揮，諸祖皆如是。誠可謂一代時教之極譚，一乘無 上之大教也！ 所謂淨土，是指西方極樂世界。這是與我們這個娑婆世界稱為穢土者比較而言的。我 們生存的這個世界稱為﹃娑婆國土，五濁惡世。﹄按娑婆義為堪忍，因為我們這個世界的 眾生，雖受眾苦逼迫，仍安忍不求出離，故稱堪忍；西方世界無有眾苦，但受諸樂，故稱 極樂。 西方淨土的由來，載在佛說無量壽經。經中說：世自在王如來住世時，有國王因聞佛 法，發無上正真道意，棄國捐王，出家修道，號曰法藏。法藏比丘在世自在王佛前發下了 四十八條度生大願，普度有情。這四十八願的十八、十九、二十願，說的是：﹃設我得佛 ，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念．若不生者，不取正覺。﹄﹃設我得佛，十 方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞，現 其人前者，不取正覺。﹄﹃設我得佛，十方眾生，聞我名號，繫念我國，植眾德本，至心 迥向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。﹄ 其後法藏比丘，請世自在王佛，為其廣說二百一十億諸佛國土的情狀作為藍本，經五 劫之久，以大願力創造了這個極樂世界，法藏此丘成佛後號阿彌陀佛，就是這極樂世界的 教主。 西方極樂世界，國土清淨平坦，氣候溫和適中，萬物光麗，宮殿莊嚴，六時雨花，寶 蓮充滿，寶樹發音，化鳥演法，是一個微妙莊嚴的清淨國土。而極樂世界的眾生，身相端 嚴，壽命無限，具六神通，常住正定，且具智慧辯才，得無生忍，道心不退，不墮惡道， 這就是此西方世界所以稱為極樂，也所以稱為淨土的原因了。 -- 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀 --

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