向智识份子介绍佛教 (节录) 于凌波居士 净土意义 修持的方法，如参禅、修密、观心、念佛。但在这些法门中，若求其三根普被，利钝 全收，适合末法时期众生根性的，则惟有持名念佛的净土法门，故特将此一法门，在此作 较详细的介绍。 念佛法门，何以是三根普被，利钝全收的法门呢？因为其他修持法门，最初须深明教 理，依教修行，修行功深，断惑证真，方能有所成就；倘若教理不明，盲修瞎炼，若非得 少为足，便是着魔发狂。纵然深明教理，精进不懈，然倘烦惑丝毫未尽，依旧不脱生死轮 回。所以这些法门，称之为仗持自力修持的法门。 而念佛法门，不论上智下愚，利根钝根，但能持名念佛，求生净土，纵然不明教理， 未断惑业，只要信深愿切，临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。所以净土法门，是 仗持佛力又兼自力的法门。仗持自力的法门，好比出门旅行，不乘舟车，惟靠两足之力， 故其行也慢；仰仗佛力又兼自力的法门，好比驾车远行，以自力驾驶，加机器的动力前进 ，故其行也速。故被尊为莲宗十三代祖师的印光大师，在净土问答并序一书中称扬净土曰 ：大矣哉，净土法门之为教也。是心作佛，是心是佛，直指人心者，当逊其奇特。十念一 念，即登不退；历劫修证者，当仰其高风。普被上中下根，统摄律教禅宗。如时雨之润物 ，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流，大小权实一切行，无不还归此法界 。不断惑业，得预补处，即此一生，证大菩提。九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方 诸佛离此法，下不能普利群生。是以华严海众，尽尊十大愿王，法华一称，悉证诸法实相 。如斯大力用，诸佛共宣扬，若此极发挥，诸祖皆如是。诚可谓一代时教之极谭，一乘无 上之大教也！ 所谓净土，是指西方极乐世界。这是与我们这个娑婆世界称为秽土者比较而言的。我 们生存的这个世界称为﹃娑婆国土，五浊恶世。﹄按娑婆义为堪忍，因为我们这个世界的 众生，虽受众苦逼迫，仍安忍不求出离，故称堪忍；西方世界无有众苦，但受诸乐，故称 极乐。 西方净土的由来，载在佛说无量寿经。经中说：世自在王如来住世时，有国王因闻佛 法，发无上正真道意，弃国捐王，出家修道，号曰法藏。法藏比丘在世自在王佛前发下了 四十八条度生大愿，普度有情。这四十八愿的十八、十九、二十愿，说的是：﹃设我得佛 ，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念．若不生者，不取正觉。﹄﹃设我得佛，十 方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现 其人前者，不取正觉。﹄﹃设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心 迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。﹄ 其後法藏比丘，请世自在王佛，为其广说二百一十亿诸佛国土的情状作为蓝本，经五 劫之久，以大愿力创造了这个极乐世界，法藏此丘成佛後号阿弥陀佛，就是这极乐世界的 教主。 西方极乐世界，国土清净平坦，气候温和适中，万物光丽，宫殿庄严，六时雨花，宝 莲充满，宝树发音，化鸟演法，是一个微妙庄严的清净国土。而极乐世界的众生，身相端 严，寿命无限，具六神通，常住正定，且具智慧辩才，得无生忍，道心不退，不堕恶道， 这就是此西方世界所以称为极乐，也所以称为净土的原因了。 -- 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 210.85.224.218