心生法生，心滅法滅 ---- 出自「聖嚴說禪」一書 ＜問＞ꄊ 　　「心生種種法生，心滅種種法滅」是不是說， 你有什麼念頭，就有什麼現象與之相應。 如果什麼念頭也沒有，現象也就無從生起呢？ ＜答＞ 　　我這兩句話是《大乘起信論》中的名句， 也可說是佛教的唯心論，其義理相當深奧， 現在僅就它的現象面加以說明。 這兩句話簡單地說，就是我們的念頭和身體能夠改變環境， 它不但包含心理學且超越心理學的層次。 　　以前者而言，人在苦悶、失意、悲觀、倒楣時， 不論看到什麼、遇到什麼，都覺得不舒服、不對勁。 當一個人被愛、愛人都很稱心如意，事業工作都順利， 他會覺得世界很有希望，充滿活力。 既然同一個人，在不同的心境下，看同一個世界， 會有不同的心理和身體的感受， 「心生種種法生」就心理學的層次而言是講得通也可體會得到的。 　　另一個層次則比較高深。 我們所看到、接觸到的人事物現象是怎麼來的呢？ 都是由於心的活動再加上身體的行為。 心下了判斷，做了決定， 然後由身體來執行這個決定，產生運作，因此使得環境改變。 有人想買房子，於是他賺錢、存錢、再借一點錢，結果買得起房子了。 　　從佛教的立場看，我所主張的「提昇人的品質，建設人間淨土」， 必須從自己內心做起，所以我提倡心靈環保。 自己內心希望改變自己的品質，繼而從禮貌上、行為上，自我提昇， 然後用語言、行為影響他人，使環境改變。 因此，「心生種種法生」是凡夫體會到也做得到的。 　　「心滅種種法滅」也一樣。 我們看到仇人時，分外痛苦， 但是，如果將心念轉變一下； 寬恕他、原諒他、同情他，以慈悲心對待他。 當慈悲心一生起，怨恨就消失了。 當你沒有怨恨的心時，他不再是仇人， 「仇人」這個想法、「仇人」這個現象，也就不存在了。 　　所以，對任何一件事，只要念頭轉變或消失， 外界也就沒有固定的、永恆的、不變的現象。 現象是隨著我們念頭的轉變而變，這叫「心滅種種法滅」。 　　如果講到生死心，只要凡夫心生起，凡夫世界就出現。 只要聖人心出現，凡夫世界就消滅。 所以佛成佛時，一切眾生都是佛，凡夫世界就不存在了。 -- 覺海虛空起 娑婆業浪流 若人登彼岸 極樂有歸舟 --

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