心生法生，心灭法灭 ---- 出自「圣严说禅」一书 ＜问＞ꄊ 　　「心生种种法生，心灭种种法灭」是不是说， 你有什麽念头，就有什麽现象与之相应。 如果什麽念头也没有，现象也就无从生起呢？ ＜答＞ 　　我这两句话是《大乘起信论》中的名句， 也可说是佛教的唯心论，其义理相当深奥， 现在仅就它的现象面加以说明。 这两句话简单地说，就是我们的念头和身体能够改变环境， 它不但包含心理学且超越心理学的层次。 　　以前者而言，人在苦闷、失意、悲观、倒楣时， 不论看到什麽、遇到什麽，都觉得不舒服、不对劲。 当一个人被爱、爱人都很称心如意，事业工作都顺利， 他会觉得世界很有希望，充满活力。 既然同一个人，在不同的心境下，看同一个世界， 会有不同的心理和身体的感受， 「心生种种法生」就心理学的层次而言是讲得通也可体会得到的。 　　另一个层次则比较高深。 我们所看到、接触到的人事物现象是怎麽来的呢？ 都是由於心的活动再加上身体的行为。 心下了判断，做了决定， 然後由身体来执行这个决定，产生运作，因此使得环境改变。 有人想买房子，於是他赚钱、存钱、再借一点钱，结果买得起房子了。 　　从佛教的立场看，我所主张的「提昇人的品质，建设人间净土」， 必须从自己内心做起，所以我提倡心灵环保。 自己内心希望改变自己的品质，继而从礼貌上、行为上，自我提昇， 然後用语言、行为影响他人，使环境改变。 因此，「心生种种法生」是凡夫体会到也做得到的。 　　「心灭种种法灭」也一样。 我们看到仇人时，分外痛苦， 但是，如果将心念转变一下； 宽恕他、原谅他、同情他，以慈悲心对待他。 当慈悲心一生起，怨恨就消失了。 当你没有怨恨的心时，他不再是仇人， 「仇人」这个想法、「仇人」这个现象，也就不存在了。 　　所以，对任何一件事，只要念头转变或消失， 外界也就没有固定的、永恒的、不变的现象。 现象是随着我们念头的转变而变，这叫「心灭种种法灭」。 　　如果讲到生死心，只要凡夫心生起，凡夫世界就出现。 只要圣人心出现，凡夫世界就消灭。 所以佛成佛时，一切众生都是佛，凡夫世界就不存在了。 -- 觉海虚空起 娑婆业浪流 若人登彼岸 极乐有归舟 --

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