李炳南先生事略 　　公諱豔，字炳南，號雪盧，法號德明，別署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山東濟南。世 居城內券門巷，積善聚族，已歷三百餘年，詩書相傳，簪纓攸續，城中父老咸知李氏第 宅。公於民前二十二年（一八九○）即清光緒十六年，歲次庚寅，臘月七日，於斯。尊 人壽村公，好禮尚義，教有義方。公自幼穎悟好學，諸經子史，循次讀誦。開講以後， 兼治歧黃，又好劍術，而於篇什興趣尤濃，吟詠推敲，屢致忘食。迨研究佛學，教、禪、 密、淨，皆嘗修持，最後則歸於淨業焉。 　　民國紀元（一九一二），公方二十三歲，興濟南學界組成通俗教育會，當選會長。五 年，更名私立通俗教育研究會，設講座於西門月洞，日日講學；又時往各集鎮遊行講演， 並編印贈通俗詞曲，山東省府獎譽有加。 　　民國九年（一九二○），公管莒縣監獄，目擊監房湫隘，垂憫囚徒，即謀興革。紆 折五年，重建監舍，炳煥寬敞，設施完善。又倡德化重於刑齊，加強獄中教化，俾囚人 知非向善。囚罹疾病，以精湛之醫術療之。罪屍無主者，代收瘞之。公始崇儒，宅心厚道 ；繼讀山東法科學堂，教授時講因果，以喻法學。時有梅教授擷芸光羲，南昌孝廉，掌秋 官於魯省，精邃內典法相學，於大明湖畔組佛學社，講授相宗。公聽而悅之，每講必與， 儒釋洞達，故從獄政，格外施仁。 　　莒縣自咸同以後，久無兵事。民國十六年至二十年間，頻遭內戰之禍。公適在莒，周 旋其中，保全民命。如在城危之際，縣知事棄城走，謠言繁興，秩序混亂。公率警兵， 武裝露刃，巡行彈壓，或偕人縋城說敵，或親登城堞勸阻犯軍。又十七年四月，大盜謀襲 莒城，知事北去，縣府無人，公聯合各機關及吧紳，組臨時縣政委員會，搶救災民，以待 軍援。十九年，庚午，二月，復有軍閥倒戈，橫據莒城，頑抗中央軍，相持半載；城內 日遭圍軍砲擊，民食殆盡，人命不保。公在艱彌厲，偶閱及豐氏子愷「護生畫集」，深 感弭兵之本，乃在弁殺護生。遂為蒼生立誓，是難不死，決定終身茹素。未幾，兩軍撤 離，公於是實踐誓言，不復肉食。 　　莒圍方解，適有蘇州宏化社，乃淨宗第十三祖印光大師所設，印贈佛書，遠地但付郵 資即寄。公獲寄贈，如學佛淺說、佛法導論等，俱宣淨土法門者，讀之歡喜，較前所讀 之大經大論，覺其易於契入。繼聞濟寧一老友，言印祖為通儒之高僧。即思皈依，以路 遙，未果，必嚮往之而已。越數年，公為某慈善事，得識一佛徒，乃印祖弟子，允為公 函介，通信皈依。旋蒙印祖許可，賜號德明，親筆開示，勉以敦倫盡分，閑邪存誠，自行 化他，專修淨業。爾後公與印祖，問答佛法，郵遞頻繁。又三年，公往蘇州報國寺，參謁 印祖，適師閉關，叩見之頃，如見彌陀。師在關中接叩 見者，例語十餘分鐘，而公竟蒙開示終日。辭出，月已在天矣。 　　二十三年，莒縣重修縣志，總纂為莊太史心如，分纂及與其事者，均邑之鴻儒。公由 獄政轉任分纂，其古蹟、軍事、司法、金石四類，皆公負責纂修。三年事竣，公因莊太史 薦，應聘而入大成至聖先師泰祀官府，旋?主任秘書。 　　蘆溝橋變起，日軍大舉入侵，九貢相繼陷，政府遷渝，公隨奉祀官孔上公德成追扈之 。一日過長安寺，聞太虛大師卓錫寺內。公向在鄉里，讀海潮音雜誌，久慕大師之德風， 今得是緣，即求引見。既入室，欣見梅師擷芸亦在座。寺設佛學社，大師選人赴監所法施 ，梅師以公薦。公與蜀僧定九師偕，遍蒞講述，績佳，大師喜，題字獎慰之。 　　日機大肆轟炸，渝市驛騷。公隨奉祀官，遷入西郊歌樂山，結廬林間，命日綺蘭別墅 。山巔有雲頂寺，無僧，為公教眷屬雜居。殿楹懸標，日佛學講演會，為大師所書，詢知 亦大師所設。公喜其靜，每晨必陟登禮誦。久，未見來講學者，公始悟是為護法保權意也 。乃請於大師，願任講席，許之，數年信者眾，終致廟宇為之重新。 　　公居蜀時，日機屢施轟炸，彈下如雨，幾為崩土所埋，而仍奔走於硝煙彈雨間，為 振濟會，振濟災黎，毫無懼色 　　三十四年（一九四五），歲次乙酉，日本降，明年，公還金陵，從奉祀官府住京三載 。其間曾陪孔上公三返曲阜，胥以道梗，僅一返濟南。餘時均在南京普照寺，及正因蓮社 ，講經說法。徐蚌役後，神州易色。三十八年，己丑，二月，公隨上公，隻身淨海來臺， 感概無限，發之於詩，謂應因緣有契。是歲適公六十初度也。 　　公抵臺，即寓臺中，初居自由路，繼居和平街，後寓正氣街九號，以迄於今。公之大 願，在度眾生，故甫安頓公務，即覓弘法之所。既得法華寺，乃啟講心經，次則法相、 四十二章經等。並在寺內，設中醫診所，施醫接眾；又闢圖書閱覽室，會友以文。由是法 緣日廣，寖假而從如歸市，經筳擴及靈山寺、寶覺寺、寶善寺，以及碧山巖、慎齋堂、佛 教會館、菩提場。靈山寺尤為重心，講經久而且多。臺中慈善堂、?化堂、豐原龍意堂， 原皆鸞壇，亦相繼請公講經，多人逐漸師佛。終至經筳遍及三臺，猶憾口宣不廣，復藉筆弘。初辦佛學函授，次開佛學問答，假諸雜誌流通ꄊA如覺群、覺生、菩提樹、慈光半月刊、明倫月刊，均先後載公之佛學問答。因此，地無 遠近，人無差等咸沾法益焉。 　　自廬山諸賢，肇基蓮社，淨土一宗，乃大宏中夏，佛日因之以彰，世風賴歸淳厚。公 有鑑及此，遂發倡建蓮社之弘願。經於三十九年（一九五○）與董正之、徐灶生、朱炎煌 、張松柏諸居士，籌組臺中市佛教蓮社，庚寅臘月初七日，正式成立，社址暫設法華寺 內，公當選首屆社長，著手進行。四十年七月，由許克綏、朱炎煌二居士施貲，購得綠川 南湄綠堤巷民舍一棟為社址，篳路藍縷從事興建，屢經締改，不次擴拓，即成當今民生路 二十三巷十四號，巍峨雄傑之淨業道場也。 　　四十年十月，蓮社成立男女二眾弘法團，男眾弘法臺中監獄，如眾弘法蓮友家庭。四 十一年一月三日，辛卯臘月七日，蓮社初建殿宇落成，禮請證蓮老和尚，傳授三皈五戒。 四十四年六月，禮請斌宗老和尚，傳授菩薩戒，前後得戒者數百人。以後常請懺雲老和 尚於白月黑月，主持誦戒「布薩」盛會。每年舉行「佛七」數次，公常親自主持，並殷 切訓示。 　　公為蓮社手訂社風十條，旨在上求佛道，下化眾生，積德求學，深信因果。又定社 務凡三：一者、講演儒佛經典，化導人心；二者、集眾念佛，各求當生成就；三者、興 辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。 　　四十一年二月，農曆壬辰年正月初九日，公在蓮社開講佛學，連續六日，爾後每周講 經，率以為常。蓮社首屆國文補習班，四月二十二日開學，禮聘孔上公、傅文平、劉汝 浩諸師，講授論語；周邦道、許祖成二師，講授國文，公則親授唐詩。四十九年六月，蓮 社十周社慶，復請證蓮老和尚，啟建戒場於慈光圖書館，得皈戒者千餘人，名之日千人戒 會。 　　蓮社成立後，聯體機構相繼而起。計四十七年四月，建慈光圖書館於柳川西路六十五 號。四十八年五月，建慈光育幼院於瑞光街九號。五十二年四月，建菩提救濟院（後改名 仁愛之家）與菩提醫院於臺中縣大里卿中興路二段六一九號。五十九年三月，設明倫社於 蓮社，後另建舍於民生路九巷三十號。 　　自四十六年至七十三年，霧峰、豐原兩佈教所，最早創設，其後陸續成立者，計有太 平佈教所、員林佈教所、水湳佈教所、東勢佈教所、鹿港佈教所、后里佈教所、卓蘭佈教 所。 　　他如香港、南洋，以及美國加州、德州等地，公之弟子所建之道場，為僑民精神團 結之中心者，則不枚舉。 　　蓮社暨其聯體機構弘化慈善事業，概略言之：蓮社設救濟會、放生會、國文補習班、 受託印經會、弘化團、天樂班、兒童德育周、佛經講座、電臺文化廣播、榮富助念團、佛 經注疏語譯會、內典研究班、論語講習班、國學啟蒙班、社教研習班。慈光圖書館設佛經 講座、圖書借閱、慈光托兒所、國學講座、佛學講座、榮富文化基金會、臺中代辦處、蓮 友子弟輔導團。慈光育幼院收養孤兒，辦理幼教，分設慈德托兒所、慈德幼稚園。菩提仁 愛之家設菩提醫院、菩提安老所、菩提施醫會、並有太虛紀念館、善果林、寶松和尚紀 念館。明倫社設明倫雜誌社、青蓮出版社、明倫廣播社，並另設聯善施醫會、孔學獎金 會等。 　　慈光圖書館之國學講座與佛學講座，創於五十年十一月，每星期六晚間，由公講授禮 記，並編佛學十四表講授。參聽者為中部大專院校諸生。後在寒暑假期，中南北各大專 院校有志之學子，咸集於此，晝夜講習，連續四星期。課程凡六種：依次為十四講表、八 大人覺經、唯識、心經、阿彌陀經、普賢行願品。公親授十四講表與阿彌陀經，並恭請 會性法師蒞臨開示，餘諸課程由公之弟子分任講席。迨明倫社成立，易名明倫大專佛學 講座，課程教師如舊。蓮社內典研究班、論語講習班，均係學行俱優之士，旨在培育儒 佛弘道人才。公寄望深遠，教之彌勤，責之極切，並禮請 會性法師與公之弟子分講內典諸課。明倫廣播社精製廣節播節目，免費供應各電臺廣播 ，類分中華文化、蓮友之聲、明倫之聲，俱弘儒佛仁慈教化，普受聽眾歡迎。 　　蓮社暨諸聯體機構，俱闢有書房宿舍，供公宴居，公概辭而不受，唯居自行頂讓之正氣街九號寓所。是為一狹之斗室，公居其內，書物井然，研經、著述、編講表、課誦、吟詩，無往而不自適。食惟飯蔬，定時少量。衣不至縫補不堪則不棄。弟子有奉束脩金者，悉以弟子之名轉為慈濟功德。每至一地，必希饒益斯地之眾生，隨緣法施，隨分財施，以是為樂。平常晝理案牘於奉祀官府，夜弘儒佛於各道場，兼在中國醫藥學院教論語、內經，在中興、東海等大學教詩選、禮記、或佛學，以是日不暇給。後退公職，弘法時增，而忙碌如故。嘗謂弟子：「一息尚存，不忍閒逸也 。」 　　慈光圖書館為公常年講經道場。啟講以還，所講之諸大乘經，略有地藏菩薩本願經、 妙法蓮華經、佛說尸迦羅越六方禮經、佛說阿彌陀經、普賢行願品、維摩詰經、金剛經、 楞嚴經、圓覺經、八十卷華嚴經等。自五十七年啟講華嚴經，至七十四年寒假，已講至第 十回向品。是經開講以來，聽眾擁塞講堂內外，恒逾千人，有遠自屏東、高雄、臺北而來 者。 　　公講儒經，諄諄於敦倫盡分，樂天知命。期諸學者，博文約禮，始為君子，終成聖 ?。講佛經，本諸祖注，契理契機，時時勉人深信因果，老實念佛。或以禪密叩之者，公 日：「某於戰時避渝之前，曾從北京真空禪師學參究法，與濟南淨居寺方丈客觀公同參 八年；後至渝州，復學密法於白教嗊噶呼圖克圖，紅教諾那呼圖克圖，如法持咒，亦有八 年；愧皆無成，確信印祖之提示，依舊專修念佛一法。」公常日：「時當末法，斷惑極 難，不若帶業往生之為穩妥。」或問能否淨密兼修，公喻以腳踏兩條船，不可取也。 　　近時有人毀謗帶業往生，而倡消業往生者。或求公為文闢之，公不諾，免涉於諍。 惟於講經時，引經據典，詳闡帶業之淵深義理，聽眾信心為之堅定，不受動搖。護法之功 ，可謂偉矣。 　　公講經時，音聲宏亮，九十高齡，語無衰虧。惟近年屢次食物中毒，體力漸弱，然 講經未嘗或輟。七十五年（一九八六）三月，公講經時，再三勸眾，加緊念佛。又以古語 提示：「少說一句話，多念一聲佛；打得念頭死，許汝法身活。」聽其語氣，似少低緩。 四月八日傍晚，蓮社暨聯體機構諸代表，赴公寓所，頂禮請示，公日：「大家心安就好。 」四月十二日，公語近侍弟子鄭勝陽居士日：「我要去了。」勝陽對日：「大家還要聽師 續講華嚴經。」公未語。至十三日晨，未曉，公念佛，並以「一心不亂」囑在側諸弟子 ，隨即吉祥臥逝，時為夏曆丙寅三月初五日五時四十五分，春秋九十有七。元配張夫人德 馥，繼配趙夫人德芳，中道謝世。子俊龍，孫女珊、彤，均陷大陸。 　　綜公平生為學，儒經內典，博洽淹貫，詩文、法學，與夫醫術，亦莫不精醇高異。 ，昌儒弘佛，夙夜不遑；濟世度人，顛沛無間。其去預知，其來有自。懿歟?哉，斯非大 士示現娑婆而何耶！ 　　公既歸西安養，尚留經注詩文著作多種，化導人間。識其要者，日：阿彌陀經摘注 接蒙暨義蘊、大專學生佛學講座六種、佛學問答類編、弘護小品?存、內經摘疑抒見、內 經選要表解、詩階述唐、雪廬詩文集；或已出版，或尚待梓，彙印全集，俟諸異日。此外 ，有筆記、表解、韻偈等近三百種之手卷，蠅頭墨?，講義菁華，仰止摩挲，亦可珍如拱 璧云。 -- 愛河千尺浪 苦海萬重波 欲免輪迴苦 大眾念彌陀 --

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