李炳南先生事略 　　公讳艳，字炳南，号雪卢，法号德明，别署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山东济南。世 居城内券门巷，积善聚族，已历三百余年，诗书相传，簪缨攸续，城中父老咸知李氏第 宅。公於民前二十二年（一八九○）即清光绪十六年，岁次庚寅，腊月七日，於斯。尊 人寿村公，好礼尚义，教有义方。公自幼颖悟好学，诸经子史，循次读诵。开讲以後， 兼治歧黄，又好剑术，而於篇什兴趣尤浓，吟咏推敲，屡致忘食。迨研究佛学，教、禅、 密、净，皆尝修持，最後则归於净业焉。 　　民国纪元（一九一二），公方二十三岁，兴济南学界组成通俗教育会，当选会长。五 年，更名私立通俗教育研究会，设讲座於西门月洞，日日讲学；又时往各集镇游行讲演， 并编印赠通俗词曲，山东省府奖誉有加。 　　民国九年（一九二○），公管莒县监狱，目击监房湫隘，垂悯囚徒，即谋兴革。纡 折五年，重建监舍，炳焕宽敞，设施完善。又倡德化重於刑齐，加强狱中教化，俾囚人 知非向善。囚罹疾病，以精湛之医术疗之。罪屍无主者，代收瘗之。公始崇儒，宅心厚道 ；继读山东法科学堂，教授时讲因果，以喻法学。时有梅教授撷芸光羲，南昌孝廉，掌秋 官於鲁省，精邃内典法相学，於大明湖畔组佛学社，讲授相宗。公听而悦之，每讲必与， 儒释洞达，故从狱政，格外施仁。 　　莒县自咸同以後，久无兵事。民国十六年至二十年间，频遭内战之祸。公适在莒，周 旋其中，保全民命。如在城危之际，县知事弃城走，谣言繁兴，秩序混乱。公率警兵， 武装露刃，巡行弹压，或偕人缒城说敌，或亲登城堞劝阻犯军。又十七年四月，大盗谋袭 莒城，知事北去，县府无人，公联合各机关及吧绅，组临时县政委员会，抢救灾民，以待 军援。十九年，庚午，二月，复有军阀倒戈，横据莒城，顽抗中央军，相持半载；城内 日遭围军炮击，民食殆尽，人命不保。公在艰弥厉，偶阅及丰氏子恺「护生画集」，深 感弭兵之本，乃在弁杀护生。遂为苍生立誓，是难不死，决定终身茹素。未几，两军撤 离，公於是实践誓言，不复肉食。 　　莒围方解，适有苏州宏化社，乃净宗第十三祖印光大师所设，印赠佛书，远地但付邮 资即寄。公获寄赠，如学佛浅说、佛法导论等，俱宣净土法门者，读之欢喜，较前所读 之大经大论，觉其易於契入。继闻济宁一老友，言印祖为通儒之高僧。即思皈依，以路 遥，未果，必向往之而已。越数年，公为某慈善事，得识一佛徒，乃印祖弟子，允为公 函介，通信皈依。旋蒙印祖许可，赐号德明，亲笔开示，勉以敦伦尽分，闲邪存诚，自行 化他，专修净业。尔後公与印祖，问答佛法，邮递频繁。又三年，公往苏州报国寺，参谒 印祖，适师闭关，叩见之顷，如见弥陀。师在关中接叩 见者，例语十余分钟，而公竟蒙开示终日。辞出，月已在天矣。 　　二十三年，莒县重修县志，总纂为庄太史心如，分纂及与其事者，均邑之鸿儒。公由 狱政转任分纂，其古蹟、军事、司法、金石四类，皆公负责纂修。三年事竣，公因庄太史 荐，应聘而入大成至圣先师泰祀官府，旋?主任秘书。 　　芦沟桥变起，日军大举入侵，九贡相继陷，政府迁渝，公随奉祀官孔上公德成追扈之 。一日过长安寺，闻太虚大师卓锡寺内。公向在乡里，读海潮音杂志，久慕大师之德风， 今得是缘，即求引见。既入室，欣见梅师撷芸亦在座。寺设佛学社，大师选人赴监所法施 ，梅师以公荐。公与蜀僧定九师偕，遍莅讲述，绩佳，大师喜，题字奖慰之。 　　日机大肆轰炸，渝市驿骚。公随奉祀官，迁入西郊歌乐山，结庐林间，命日绮兰别墅 。山巅有云顶寺，无僧，为公教眷属杂居。殿楹悬标，日佛学讲演会，为大师所书，询知 亦大师所设。公喜其静，每晨必陟登礼诵。久，未见来讲学者，公始悟是为护法保权意也 。乃请於大师，愿任讲席，许之，数年信者众，终致庙宇为之重新。 　　公居蜀时，日机屡施轰炸，弹下如雨，几为崩土所埋，而仍奔走於硝烟弹雨间，为 振济会，振济灾黎，毫无惧色 　　三十四年（一九四五），岁次乙酉，日本降，明年，公还金陵，从奉祀官府住京三载 。其间曾陪孔上公三返曲阜，胥以道梗，仅一返济南。余时均在南京普照寺，及正因莲社 ，讲经说法。徐蚌役後，神州易色。三十八年，己丑，二月，公随上公，只身净海来台， 感概无限，发之於诗，谓应因缘有契。是岁适公六十初度也。 　　公抵台，即寓台中，初居自由路，继居和平街，後寓正气街九号，以迄於今。公之大 愿，在度众生，故甫安顿公务，即觅弘法之所。既得法华寺，乃启讲心经，次则法相、 四十二章经等。并在寺内，设中医诊所，施医接众；又辟图书阅览室，会友以文。由是法 缘日广，寖假而从如归市，经筳扩及灵山寺、宝觉寺、宝善寺，以及碧山岩、慎斋堂、佛 教会馆、菩提场。灵山寺尤为重心，讲经久而且多。台中慈善堂、?化堂、丰原龙意堂， 原皆鸾坛，亦相继请公讲经，多人逐渐师佛。终至经筳遍及三台，犹憾口宣不广，复藉笔弘。初办佛学函授，次开佛学问答，假诸杂志流通ꄊA如觉群、觉生、菩提树、慈光半月刊、明伦月刊，均先後载公之佛学问答。因此，地无 远近，人无差等咸沾法益焉。 　　自庐山诸贤，肇基莲社，净土一宗，乃大宏中夏，佛日因之以彰，世风赖归淳厚。公 有监及此，遂发倡建莲社之弘愿。经於三十九年（一九五○）与董正之、徐灶生、朱炎煌 、张松柏诸居士，筹组台中市佛教莲社，庚寅腊月初七日，正式成立，社址暂设法华寺 内，公当选首届社长，着手进行。四十年七月，由许克绥、朱炎煌二居士施赀，购得绿川 南湄绿堤巷民舍一栋为社址，筚路蓝缕从事兴建，屡经缔改，不次扩拓，即成当今民生路 二十三巷十四号，巍峨雄杰之净业道场也。 　　四十年十月，莲社成立男女二众弘法团，男众弘法台中监狱，如众弘法莲友家庭。四 十一年一月三日，辛卯腊月七日，莲社初建殿宇落成，礼请证莲老和尚，传授三皈五戒。 四十四年六月，礼请斌宗老和尚，传授菩萨戒，前後得戒者数百人。以後常请忏云老和 尚於白月黑月，主持诵戒「布萨」盛会。每年举行「佛七」数次，公常亲自主持，并殷 切训示。 　　公为莲社手订社风十条，旨在上求佛道，下化众生，积德求学，深信因果。又定社 务凡三：一者、讲演儒佛经典，化导人心；二者、集众念佛，各求当生成就；三者、兴 办文化慈善事业，以励道德，而善风俗。 　　四十一年二月，农历壬辰年正月初九日，公在莲社开讲佛学，连续六日，尔後每周讲 经，率以为常。莲社首届国文补习班，四月二十二日开学，礼聘孔上公、傅文平、刘汝 浩诸师，讲授论语；周邦道、许祖成二师，讲授国文，公则亲授唐诗。四十九年六月，莲 社十周社庆，复请证莲老和尚，启建戒场於慈光图书馆，得皈戒者千余人，名之日千人戒 会。 　　莲社成立後，联体机构相继而起。计四十七年四月，建慈光图书馆於柳川西路六十五 号。四十八年五月，建慈光育幼院於瑞光街九号。五十二年四月，建菩提救济院（後改名 仁爱之家）与菩提医院於台中县大里卿中兴路二段六一九号。五十九年三月，设明伦社於 莲社，後另建舍於民生路九巷三十号。 　　自四十六年至七十三年，雾峰、丰原两布教所，最早创设，其後陆续成立者，计有太 平布教所、员林布教所、水湳布教所、东势布教所、鹿港布教所、后里布教所、卓兰布教 所。 　　他如香港、南洋，以及美国加州、德州等地，公之弟子所建之道场，为侨民精神团 结之中心者，则不枚举。 　　莲社暨其联体机构弘化慈善事业，概略言之：莲社设救济会、放生会、国文补习班、 受托印经会、弘化团、天乐班、儿童德育周、佛经讲座、电台文化广播、荣富助念团、佛 经注疏语译会、内典研究班、论语讲习班、国学启蒙班、社教研习班。慈光图书馆设佛经 讲座、图书借阅、慈光托儿所、国学讲座、佛学讲座、荣富文化基金会、台中代办处、莲 友子弟辅导团。慈光育幼院收养孤儿，办理幼教，分设慈德托儿所、慈德幼稚园。菩提仁 爱之家设菩提医院、菩提安老所、菩提施医会、并有太虚纪念馆、善果林、宝松和尚纪 念馆。明伦社设明伦杂志社、青莲出版社、明伦广播社，并另设联善施医会、孔学奖金 会等。 　　慈光图书馆之国学讲座与佛学讲座，创於五十年十一月，每星期六晚间，由公讲授礼 记，并编佛学十四表讲授。参听者为中部大专院校诸生。後在寒暑假期，中南北各大专 院校有志之学子，咸集於此，昼夜讲习，连续四星期。课程凡六种：依次为十四讲表、八 大人觉经、唯识、心经、阿弥陀经、普贤行愿品。公亲授十四讲表与阿弥陀经，并恭请 会性法师莅临开示，余诸课程由公之弟子分任讲席。迨明伦社成立，易名明伦大专佛学 讲座，课程教师如旧。莲社内典研究班、论语讲习班，均系学行俱优之士，旨在培育儒 佛弘道人才。公寄望深远，教之弥勤，责之极切，并礼请 会性法师与公之弟子分讲内典诸课。明伦广播社精制广节播节目，免费供应各电台广播 ，类分中华文化、莲友之声、明伦之声，俱弘儒佛仁慈教化，普受听众欢迎。 　　莲社暨诸联体机构，俱辟有书房宿舍，供公宴居，公概辞而不受，唯居自行顶让之正气街九号寓所。是为一狭之斗室，公居其内，书物井然，研经、着述、编讲表、课诵、吟诗，无往而不自适。食惟饭蔬，定时少量。衣不至缝补不堪则不弃。弟子有奉束修金者，悉以弟子之名转为慈济功德。每至一地，必希饶益斯地之众生，随缘法施，随分财施，以是为乐。平常昼理案牍於奉祀官府，夜弘儒佛於各道场，兼在中国医药学院教论语、内经，在中兴、东海等大学教诗选、礼记、或佛学，以是日不暇给。後退公职，弘法时增，而忙碌如故。尝谓弟子：「一息尚存，不忍闲逸也 。」 　　慈光图书馆为公常年讲经道场。启讲以还，所讲之诸大乘经，略有地藏菩萨本愿经、 妙法莲华经、佛说尸迦罗越六方礼经、佛说阿弥陀经、普贤行愿品、维摩诘经、金刚经、 楞严经、圆觉经、八十卷华严经等。自五十七年启讲华严经，至七十四年寒假，已讲至第 十回向品。是经开讲以来，听众拥塞讲堂内外，恒逾千人，有远自屏东、高雄、台北而来 者。 　　公讲儒经，谆谆於敦伦尽分，乐天知命。期诸学者，博文约礼，始为君子，终成圣 ?。讲佛经，本诸祖注，契理契机，时时勉人深信因果，老实念佛。或以禅密叩之者，公 日：「某於战时避渝之前，曾从北京真空禅师学参究法，与济南净居寺方丈客观公同参 八年；後至渝州，复学密法於白教嗊噶呼图克图，红教诺那呼图克图，如法持咒，亦有八 年；愧皆无成，确信印祖之提示，依旧专修念佛一法。」公常日：「时当末法，断惑极 难，不若带业往生之为稳妥。」或问能否净密兼修，公喻以脚踏两条船，不可取也。 　　近时有人毁谤带业往生，而倡消业往生者。或求公为文辟之，公不诺，免涉於诤。 惟於讲经时，引经据典，详阐带业之渊深义理，听众信心为之坚定，不受动摇。护法之功 ，可谓伟矣。 　　公讲经时，音声宏亮，九十高龄，语无衰亏。惟近年屡次食物中毒，体力渐弱，然 讲经未尝或辍。七十五年（一九八六）三月，公讲经时，再三劝众，加紧念佛。又以古语 提示：「少说一句话，多念一声佛；打得念头死，许汝法身活。」听其语气，似少低缓。 四月八日傍晚，莲社暨联体机构诸代表，赴公寓所，顶礼请示，公日：「大家心安就好。 」四月十二日，公语近侍弟子郑胜阳居士日：「我要去了。」胜阳对日：「大家还要听师 续讲华严经。」公未语。至十三日晨，未晓，公念佛，并以「一心不乱」嘱在侧诸弟子 ，随即吉祥卧逝，时为夏历丙寅三月初五日五时四十五分，春秋九十有七。元配张夫人德 馥，继配赵夫人德芳，中道谢世。子俊龙，孙女珊、彤，均陷大陆。 　　综公平生为学，儒经内典，博洽淹贯，诗文、法学，与夫医术，亦莫不精醇高异。 ，昌儒弘佛，夙夜不遑；济世度人，颠沛无间。其去预知，其来有自。懿欤?哉，斯非大 士示现娑婆而何耶！ 　　公既归西安养，尚留经注诗文着作多种，化导人间。识其要者，日：阿弥陀经摘注 接蒙暨义蕴、大专学生佛学讲座六种、佛学问答类编、弘护小品?存、内经摘疑抒见、内 经选要表解、诗阶述唐、雪庐诗文集；或已出版，或尚待梓，汇印全集，俟诸异日。此外 ，有笔记、表解、韵偈等近三百种之手卷，蝇头墨?，讲义菁华，仰止摩挲，亦可珍如拱 璧云。 -- 爱河千尺浪 苦海万重波 欲免轮回苦 大众念弥陀 --

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