作者ilanese (糟糕！是嘴炮……)
看板yoga
標題Re: 談瑜珈師資訓練(三)
時間Fri Jul 10 21:59:16 2009
meditation是不容易學的，更別提有沒有資格來教人了。
我的道家老師，也只說了一些原則（也可以說是心法），然後其他的
，你必須由靜坐時去體驗，坐久了自然慢慢能了解，其他的也不告訴你。
一般而言，靜坐是起碼有兩大原則的，讓念頭專注於一的「止」與對
身心觀照覺察的「觀」。
然而，有很多傳來台灣的南傳佛教會特別重視「觀」，而輕忽「止」
。但《清淨道論》的說法，乃至許多前輩大德的經驗是「觀禪」是建立在
「止禪」的基礎上頭，因為唯有念頭愈少愈輕微，對身心的觀照覺察才會
愈敏銳。
我個人則是對「作意」與「不作意」比較有心得，用第六意識作意而
讓念頭專注於所緣，容易集中心念，但不容易讓心念能夠寂靜；不作意的
話則容易出現念頭散亂的情形，但要讓心念寂靜的話，這是一種好方法，
只是要訣不容易掌握罷了，所以初學者修習這種不作意的方法的話，挫折
感通常會很大。
佛教的《瑜珈師地論》與《清淨道論》之類的典籍描述心念都很詳細
，道家在這方面的資料就明顯差多了。
至於瑜珈有關靜坐的中文資料，在外面流通的並不多，因此也不容易
了解其精髓。
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.216.241.53
1F：→ ilanese:我還沒提到氣脈的問題。身心都要在極佳的狀態，才有機會進 07/10 22:02
2F：→ ilanese:入三摩地的狀態，但三摩地在我知道宗教門派也不是終點，而 07/10 22:03
3F：→ ilanese:是另一個起點，但光是要到三摩地的狀態，就不知道要精進幾 07/10 22:04
4F：→ ilanese:年的時間了。 07/10 22:04
5F：→ ilanese:建議可以參考《瑜珈師地論》有關「九住心」說明三摩地從最 07/10 22:06
6F：→ ilanese:初到最後自在的過程。 07/10 22:07
7F：→ ilanese:行者初得覺受如瀑流， 07/10 22:18
8F：→ ilanese:中如恒河暢流而閑緩， 07/10 22:18
9F：→ ilanese:後如無風無波之水面。 07/10 22:18
10F：→ ilanese:上面三句是大手印對心念從粗到無的過程比喻，第三句我改了 07/10 22:19
11F：→ ilanese:一些字，真能作到這三句說的，比這世上99%教人靈修、靜坐 07/10 22:19
12F：→ ilanese:都強多了。 07/10 22:19
※ 編輯: ilanese 來自: 61.216.241.53 (07/10 22:26)
13F：推 cpecho:感謝你提供資訊,拋了磚而引了玉,讓我很高興 07/11 22:52
14F：→ ilanese:其實靜坐的原則用「止觀」兩個字就涵蓋一切了，但知道卻做 07/11 23:20
15F：→ ilanese:不到才是問題。 XD 07/11 23:20
16F：→ ilanese:不過，每一派對「止觀」的定義及方法都不太一樣就是了，像 07/11 23:21
17F：→ ilanese:南傳佛教的「觀」特別指的是對身心觀照覺察，並不包含外境 07/11 23:22
18F：→ ilanese:，老實說我覺得南傳佛教對靜坐時的心念過程描述的很詳細而 07/11 23:23
19F：→ ilanese:易懂，不過我在其他版看到一些南傳佛教的論述還是以「觀」 07/11 23:24
20F：→ ilanese:為主，而不以「止」入門，是不以為然的。 07/11 23:24
21F：→ ilanese:從「覺受如瀑流」到「如恒河暢流而閑緩」這個還不難，最後 07/11 23:27
22F：→ ilanese:一句就不知道要怎麼說方法了，只能說靠自己了。 07/11 23:27