※ 引述《nienII (尼恩)》之銘言： : 在心田中種下好的種子，才能結出好的果實。 : ______________________________________ 記得「北宜花生活營」之「經典樂頌」講師放了一首歌 『每個人心中一畝 一畝田～』 心田是那麼樣的重要，我們有必要稍微去認識一下！！ （關於心田的敘述，不是一兩文章就能表達的，表達不清楚請見諒阿^^） 一、心田的別名 1.本識 （主要的識）2.第八識（能引生 眼耳鼻舌身意前六識 和 第七識 ） 3. 藏識（a.能含藏 前七識 以往 所造作的種子 還沒變成果實時 不讓它消失 b.前七識依藏識而起，同時本識被前七識造作不同的種子影響 而相續變化 c.讓種子變現不同的果報，山河大地，不同心念（ 第六識 前五識） 二、心田的存在證明（很多，略舉幾個） 1.常說「過去已滅，未來未生」，過去的種子為何能一直保存到未來， 而成熟成不同果報（不同的人.動物身心）。是心田的功能～～持種功能包含記憶功能。 因果 要靠心田的功能 來建立。每一念因，都在變化著心田，都持續現出果報！！ 人和動物所變現的世間較明顯不同，水對人是飲料，對魚如環境中的空氣。 人與人 所見所聞所觸的世間 就比較相似了。 不同的人，善種子多的，他所變現的世間比較光明，比較快樂。 惡種子多的，變現的世間比較黑暗，比較沒安全感，比較不安樂。 2.「我思『非』我在」，當第六識在「睡眠且不作夢」時停止想像與思考， 生命如何相續？？ 這時還得靠心田來執持這個身體，「睡覺是活人不是死人」。 3.對人而言 壽命和體溫和心田 三者同在 臨終人 要等到體溫冰冷 （助念八小時～） 才確定本識已經不執持這個敗壞的身體了，而去投生（或說變現）新的家。 這跟靈魂不一樣，並沒有「常 一 主宰」的靈魂，而是相續變化的心田。 4.心田所起之 第七識若和「迷惑顛倒執著妄想」相應，不能實證生命真相，而不得 自在常樂，就是凡夫（五個博士學位 還是不能擺脫輪迴枷鎖 不能自在往來世間） 經過前六識修行學習 讓第七識 不迷於萬物千差萬別的相用 而實證 萬物身心 皆是平等的「無量可能性 相依性 因緣相續性......」捨去 自他 大小 生滅...... 等等的 相對分別 和絕對平等（形上學）「平等性智」相應，就是聖人。 聖人知道 什麼因感什麼果 所以他很謹慎積極造淨因（詳見上人開示『淨因三要』） 不造染因 讓自己能自在往來世間繼續 斷惡修善度眾生 成佛就只剩「度眾生」了。 『做志工』 正能趨近「無所得 無自他分別..」的「平等性智」！！ 做過就知道 愈做愈能遠離「妄想 執著 計較 比較」 愈和「平等性智」相應 就愈是「法喜充滿」 這和外求「有煩惱」的感官樂不一樣！！ 三、 種子的類別 種子生起的因緣 種子的體性 什麼是我執 什麼是法執 ............ ................ 好多好多 以後有興趣的自己可以多方修學和實證 四、結論 好好照顧自己每一個念頭 要起淨念 造淨因 心田都在做紀錄和變現果報 「斷惡修善度眾生」 是做給自己知道的 自己受用的 可以不用管別人眼光 可以不用做給天看 「命由己作 福自己求」求仁得仁 求聖得聖 除了「舉頭三尺有神明」更重要是 「相續變化的心田」～～～ --

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