※ 引述《nienII (尼恩)》之铭言： : 在心田中种下好的种子，才能结出好的果实。 : ______________________________________ 记得「北宜花生活营」之「经典乐颂」讲师放了一首歌 『每个人心中一亩 一亩田～』 心田是那麽样的重要，我们有必要稍微去认识一下！！ （关於心田的叙述，不是一两文章就能表达的，表达不清楚请见谅阿^^） 一、心田的别名 1.本识 （主要的识）2.第八识（能引生 眼耳鼻舌身意前六识 和 第七识 ） 3. 藏识（a.能含藏 前七识 以往 所造作的种子 还没变成果实时 不让它消失 b.前七识依藏识而起，同时本识被前七识造作不同的种子影响 而相续变化 c.让种子变现不同的果报，山河大地，不同心念（ 第六识 前五识） 二、心田的存在证明（很多，略举几个） 1.常说「过去已灭，未来未生」，过去的种子为何能一直保存到未来， 而成熟成不同果报（不同的人.动物身心）。是心田的功能～～持种功能包含记忆功能。 因果 要靠心田的功能 来建立。每一念因，都在变化着心田，都持续现出果报！！ 人和动物所变现的世间较明显不同，水对人是饮料，对鱼如环境中的空气。 人与人 所见所闻所触的世间 就比较相似了。 不同的人，善种子多的，他所变现的世间比较光明，比较快乐。 恶种子多的，变现的世间比较黑暗，比较没安全感，比较不安乐。 2.「我思『非』我在」，当第六识在「睡眠且不作梦」时停止想像与思考， 生命如何相续？？ 这时还得靠心田来执持这个身体，「睡觉是活人不是死人」。 3.对人而言 寿命和体温和心田 三者同在 临终人 要等到体温冰冷 （助念八小时～） 才确定本识已经不执持这个败坏的身体了，而去投生（或说变现）新的家。 这跟灵魂不一样，并没有「常 一 主宰」的灵魂，而是相续变化的心田。 4.心田所起之 第七识若和「迷惑颠倒执着妄想」相应，不能实证生命真相，而不得 自在常乐，就是凡夫（五个博士学位 还是不能摆脱轮回枷锁 不能自在往来世间） 经过前六识修行学习 让第七识 不迷於万物千差万别的相用 而实证 万物身心 皆是平等的「无量可能性 相依性 因缘相续性......」舍去 自他 大小 生灭...... 等等的 相对分别 和绝对平等（形上学）「平等性智」相应，就是圣人。 圣人知道 什麽因感什麽果 所以他很谨慎积极造净因（详见上人开示『净因三要』） 不造染因 让自己能自在往来世间继续 断恶修善度众生 成佛就只剩「度众生」了。 『做志工』 正能趋近「无所得 无自他分别..」的「平等性智」！！ 做过就知道 愈做愈能远离「妄想 执着 计较 比较」 愈和「平等性智」相应 就愈是「法喜充满」 这和外求「有烦恼」的感官乐不一样！！ 三、 种子的类别 种子生起的因缘 种子的体性 什麽是我执 什麽是法执 ............ ................ 好多好多 以後有兴趣的自己可以多方修学和实证 四、结论 好好照顾自己每一个念头 要起净念 造净因 心田都在做纪录和变现果报 「断恶修善度众生」 是做给自己知道的 自己受用的 可以不用管别人眼光 可以不用做给天看 「命由己作 福自己求」求仁得仁 求圣得圣 除了「举头三尺有神明」更重要是 「相续变化的心田」～～～ --

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