圖文網誌版: https://sirius99.com/?p=33903 （造訪時間：2023年） 從「The Count」下去後瞥過兩矮丘間的小球場，穿過林樹，現顯的視野裡階台疊升 ，帶出「帕蓮克」最標誌性的「王宮」。雖根據找到的銘文，「K'uk B'alam I」在五世 紀便已建立王朝，初版的王宮卻早消失於歷史洪流，畢竟「卡拉穆」的擴張無遠弗屆，在 逼迫「提卡爾」低頭後，六世紀末也將魔爪伸來。於是「帕蓮克」戰敗被洗劫，陷入約二 十年的混亂，直至「K'inich Janaab' Pakal」即位，才撥雲見日。 這之間的記載模糊，似是他被稱為「帕卡爾一世」的外公雖主持政事卻未登基，而是 由女兒上位，然可能承受不住父系社會的壓力，僅僅三年她便將王位交予才十二歲的「 K'inich Janaab' Pakal」。而他也挺爭氣，成年後將國家從低迷帶往繁榮，成為雨林區 西部霸主。長達六十八年的統治時光，佈局了現今可見的多數建築，各處雕飾華美，因此 其直譯之名「太陽花盾牌」用的人相對少，大多都稱其「帕卡爾大帝」。 眼前王宮自然為其作品，不過這規模也非一朝一夕，而是前人後人的不斷擴延。北面 這段建於大帝之子「K'inich K'an Joy Chitam II」，或稱「Kan Xul II」，他接棒了哥 哥王位，算曾延續過榮光，可惜南邊的「托尼那」逐漸強大了，他才在位九年，就於對戰 中被俘虜獻祭。「托尼那」一塊碑印落了他的跌坐身姿，塔牆浮雕《Mural of the four eras》有幅死神拎著斷頭，那可憐人或許也是他。 就像是映照其悲情命運，這段長廳已大幅崩塌，幸的是考古學家找到本應嵌於廳牆的 碑板「The Palace Tablet」，上頭除了勾勒其登基時被獻上權冠、信物，睫毛指甲鉅細 靡遺，下段還滿是筆觸優雅的人頭文字，記錄了誕生、父親去世、哥哥繼位、這道宮廳的 落成。 碑板被博物館收去，階右倒有雕綴因經修復而潔白顯明。它們各有殘缺，但相湊一起 還算能補完本該不斷重複的全貌。也就是以玉米神臉為中心，兩側藉蛇延展，吐出額頭有 燃燒斧頭的王權神「卡維爾」。研究片刻本想順勢轉至王宮西側，見西北角尚有孤立的「 十號神廟」，就先過去看看。它台上廟殿只剩一點點柱礎了，而根據說明板，其年歲應比 城心主建築群古老許多。 拍照紀錄後，行至宮西廣場，被載到另端入口的海量團客看來都湧來了，人潮遲遲不 散。等了好久又岔去看些別的才終於稍稍淨空，怎料抓來幫拍的路人技術都兩光，換了幾 個才有較能接受的成果。等待之際，自然不時抬望台頂廳殿，印象裡西側左半被稱為「宮 殿D」的應也有不少殘缺，現今看來卻挺完整，可能是疫情這幾年趁封鎖大幅維修的成果 。 但很弔詭地，維修完反倒不開放入內了，不少影片都有人在其中穿遊，很令我羨慕。 大概是手賤的人太多吧，這邊的浮雕又脆弱，畢竟「帕蓮克」不像其他知名遺址以深刻石 板、人形柱碑展現雕藝，偏愛敷上灰泥再形塑圖紋，雖易於勾勒優美線條，灰泥一崩就都 沒了。像殿前這幾根方柱本都有繁麗圖樣，塗紅表現生命，抹藍代表神聖，黃色連結冥界 。如今就別提色彩了，連主題都得憑想像力補足。 找到的資料略過最左一根，可能只剩兩個互動身軀太難推斷身份。隔壁的狀況算好， 尚有頭臉及造型飛挑的王冠，能看出他欠了身，像從跪著的人那接過什麼。資料說他正是 「帕卡爾大帝」，底部攀纏複雜的為棲伏著青蛙的睡蓮，有與農耕相關的寓意。左三呈現 跳舞中的大帝，可能身處紀念神明誕生創世的儀典，一手舉斧，一手與妻子或母親共持長 蛇。右邊的狀況較慘，幾乎崩沒了，僅右二仍有人形，為大帝那沒正式接位的外公「帕卡 爾一世」，不過這幅畫了兩位，站著的持物揮舉，像在進行儀式，坐著的則上身殘缺，看 不出誰才是主角。坐墊的堆疊反倒搶戲，纏繞的睡蓮間，有詭異人臉浮生。 研究過西側左半，我努力從坍光的右半往裡望，據資料所言，與之平行的中軸「宮殿 E」是最早的部分，建於大帝曾祖母，被他當王座廳使用。廳牆遺下的橢圓雕板「The Oval Palace Tablet」狀態相當好，刻繪大帝坐於美洲豹寶座，由母親手中接過權冠登基 。除此之外尚有花藤彩繪跟雕綴，可惜出土後都飛快風化凋零，僅餘照片。 「宮殿E」朝北延伸為「宮殿C」，往東岔出「宮殿B」，兩者繞圍的中庭是另個亮點 。其底牆併排了嵌板，上頭人物皆把手放在肩膀表示臣服，因此若非俘虜便是歸順領主。 有文章提到他們儘管姿勢相似，風格卻不同，也與「帕蓮克」迥異，有可能來自被征服地 域的納貢。這很令人想一窺細節，可惜不知何年才會再開放啊。 在慨歎中望向「宮殿E」旁的方塔，它砌立的年代最晚，推測是「Kan Xul II」為紀 念父親大帝所建，可能兼作守望或觀星。它跟「奇琴依查」的圓塔外貌相差甚遠，馬雅他 處亦無近似者，因此於遊戲「世紀帝國」裡變成代表性的箭塔。也的確，就因有了它，「 帕蓮克」在諸多遺址間便輕易取得辨識度，再眼盲者，也能快速認出。 視角換個方向，廣場南方是諸多文章皆大書特書的「銘文神廟」，象徵九層地獄的階 台堆疊，頂頭立著形貌挺完整的屋殿。會以此命名，是因內壁刻文滿滿，超過六百字的篇 幅僅次於「科潘」知名的「銘文階梯」。而這邊的命運較好，沒崩亂又被胡亂疊回，給學 者提供了珍貴史料，不僅提及大帝外公主持的儀式、大帝自身功績，亦記錄了第四到第十 二「K'atun」長達一百八十年的歷史。 除此之外，它也是大帝的長眠處，考古學家在掀開殿內地磚時，發現了盤折而下的階 路，並找到墓室及供靈魂通行的細管道，可說是首次證實馬雅金字塔除了祭神也用於葬埋 。屬於他的玉面具與棺蓋刻雕相當經典，尤其是後者，經常被人以「馬雅千年前就研發出 太空梭」聳動誇述。但就如前幾天於「人類學博物館」其復刻墓室所見，一切皆能以當時 宗教觀解析。若將棺蓋豎直，光束炮便僅是抽象化的世界樹，連結金剛鸚鵡、雙頭蛇和大 地靈獸。而大帝是像美洲豹寶寶蜷縮著，等待重生。 可惜為了不打擾大帝長眠，也為保存銘文，此塔廟禁止攀爬，我只能在階底勾勒外觀 ，努力盯望牆柱浮刻。其兩端的說是文字，現今已看不出有什麼，中間四根人物柱倒仍殘 著輪廓，且挺意外地主角並非大帝。這是因為收尾的是兒子「坎巴拉姆二世」（K'inich Kan Bahlam II），便被他拿來彰顯身分。 最左由於頭飾有著綠咬鵑跟美洲豹，被認為是王朝創始人「K'uk B'alam I」，畢竟 這名字意譯就是此兩字相組。他抱著還是嬰兒的「坎巴拉姆二世」，嬰兒額頭噴火，一腳 化為蛇，皆是王權神「卡維爾」的特徵。隔壁的僅存網紋裙，因此很合理被推論是母親「 Lady Tz'ak-Ahaw」，跟再過去的大帝湊一對。最右端則是頭冠較顯明，有資料寫是其曾 祖父「帕卡爾一世」，也看到文章說是更早且同名的「Kan-Balam I」，總之亦是種對繼 承權的強調。 相對「銘文神廟」的禁爬，隔壁較矮的「十三號神廟」倒挺大方，頂頭祭殿雖沒了， 草簷下還修整了探勘時在階路發現的封門，邀遊客進去見識。好奇爬上鑽進，銳尖「馬雅 拱」形塑的廊道狹窄，即便有打燈，可能心理因素加持，仍莫名覺得晦暗。 內廳切分為三，祭物擺設看來已被收光，僅中室還留了個打開石棺。棺內鮮紅，很令 人直覺想著，該不會曾大量生祭，怨魂使血漬千年不褪。但答案其實沒這麼驚悚，就是當 時習俗會用丹砂塗抹。而被挪走的主人身分至今眾說紛紜，由於是女性又葬於大帝隔壁， 且穿戴玉冠、孔雀石面具，周邊玉器、珠貝、黑曜石刀繁多，人們便以「紅女王」稱之。 不過其DNA檢測後與大帝很不同，母親的可能性便被撇除，暫以妻子歸結。 窺看完往旁探，廊端向上的陡階被封死，不給人一絲探秘冒險的肖想，墓室也沒雕藝 ，於是我很快就出來了。即便穴內亮點寥寥，階路卻成了小小望台，我有樣學樣到邊角坐 著，望向王宮。略高的地勢終於容我看進宮裡，雖就僅一小區，也足以讓想像擴延，以高 塔為心，織入曾在網路看過的錯雜頹牆。而新修的外廳成了時光溯返的導引，我一磚一石 將缺隙填實、上色，還其飾滿浮雕的風華。 盯望了一陣，下來朝他處走，這道由「銘文神廟」起始的高台在「紅女王」的「十三 號神廟」接棒後，仍續往西展延。經過一段可能頂廟已坍光的區間，收尾的「十二號」挺 有意思，被冠了「骷髏神廟」的外號。儘管這座的確找到了墓葬，「骷髏」並非意指裡頭 有滿滿遺骸，當仔細觀察只剩左半的祭殿前牆，就能在柱礎找到解答。這牆柱應跟他處類 似，本有著人物浮雕，可惜剝落光了，只剩腳踩的底座，而在那睡蓮攀纏的紋路間，很奇 異地雕了骷髏頭。有資料將其解讀為冥界之神，說明板卻說是兔子，難道當年的馬雅品種 這麼駭人兇殘嗎？ 放棄思索後繼續循步道走，再往西似乎就接去這端的出入口，沒再見到啥遺跡，於是 便折回王宮，繞向其南側。這側的構體還留著荒遺，能見低處暗濁的殘屋，以及高處殿體 因坍了一半呈現的前拋拱線。那些綻露拱洞、崎嶇稜線本應勾勒一幅淒傷，近處垂枝遞來 的紅葉卻化染了意境，嘴角不禁揚勾。 --

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