图文网志版: https://sirius99.com/?p=33903 （造访时间：2023年） 从「The Count」下去後瞥过两矮丘间的小球场，穿过林树，现显的视野里阶台叠升 ，带出「帕莲克」最标志性的「王宫」。虽根据找到的铭文，「K'uk B'alam I」在五世 纪便已建立王朝，初版的王宫却早消失於历史洪流，毕竟「卡拉穆」的扩张无远弗届，在 逼迫「提卡尔」低头後，六世纪末也将魔爪伸来。於是「帕莲克」战败被洗劫，陷入约二 十年的混乱，直至「K'inich Janaab' Pakal」即位，才拨云见日。 这之间的记载模糊，似是他被称为「帕卡尔一世」的外公虽主持政事却未登基，而是 由女儿上位，然可能承受不住父系社会的压力，仅仅三年她便将王位交予才十二岁的「 K'inich Janaab' Pakal」。而他也挺争气，成年後将国家从低迷带往繁荣，成为雨林区 西部霸主。长达六十八年的统治时光，布局了现今可见的多数建筑，各处雕饰华美，因此 其直译之名「太阳花盾牌」用的人相对少，大多都称其「帕卡尔大帝」。 眼前王宫自然为其作品，不过这规模也非一朝一夕，而是前人後人的不断扩延。北面 这段建於大帝之子「K'inich K'an Joy Chitam II」，或称「Kan Xul II」，他接棒了哥 哥王位，算曾延续过荣光，可惜南边的「托尼那」逐渐强大了，他才在位九年，就於对战 中被俘虏献祭。「托尼那」一块碑印落了他的跌坐身姿，塔墙浮雕《Mural of the four eras》有幅死神拎着断头，那可怜人或许也是他。 就像是映照其悲情命运，这段长厅已大幅崩塌，幸的是考古学家找到本应嵌於厅墙的 碑板「The Palace Tablet」，上头除了勾勒其登基时被献上权冠、信物，睫毛指甲钜细 靡遗，下段还满是笔触优雅的人头文字，记录了诞生、父亲去世、哥哥继位、这道宫厅的 落成。 碑板被博物馆收去，阶右倒有雕缀因经修复而洁白显明。它们各有残缺，但相凑一起 还算能补完本该不断重复的全貌。也就是以玉米神脸为中心，两侧藉蛇延展，吐出额头有 燃烧斧头的王权神「卡维尔」。研究片刻本想顺势转至王宫西侧，见西北角尚有孤立的「 十号神庙」，就先过去看看。它台上庙殿只剩一点点柱础了，而根据说明板，其年岁应比 城心主建筑群古老许多。 拍照纪录後，行至宫西广场，被载到另端入口的海量团客看来都涌来了，人潮迟迟不 散。等了好久又岔去看些别的才终於稍稍净空，怎料抓来帮拍的路人技术都两光，换了几 个才有较能接受的成果。等待之际，自然不时抬望台顶厅殿，印象里西侧左半被称为「宫 殿D」的应也有不少残缺，现今看来却挺完整，可能是疫情这几年趁封锁大幅维修的成果 。 但很吊诡地，维修完反倒不开放入内了，不少影片都有人在其中穿游，很令我羡慕。 大概是手贱的人太多吧，这边的浮雕又脆弱，毕竟「帕莲克」不像其他知名遗址以深刻石 板、人形柱碑展现雕艺，偏爱敷上灰泥再形塑图纹，虽易於勾勒优美线条，灰泥一崩就都 没了。像殿前这几根方柱本都有繁丽图样，涂红表现生命，抹蓝代表神圣，黄色连结冥界 。如今就别提色彩了，连主题都得凭想像力补足。 找到的资料略过最左一根，可能只剩两个互动身躯太难推断身份。隔壁的状况算好， 尚有头脸及造型飞挑的王冠，能看出他欠了身，像从跪着的人那接过什麽。资料说他正是 「帕卡尔大帝」，底部攀缠复杂的为栖伏着青蛙的睡莲，有与农耕相关的寓意。左三呈现 跳舞中的大帝，可能身处纪念神明诞生创世的仪典，一手举斧，一手与妻子或母亲共持长 蛇。右边的状况较惨，几乎崩没了，仅右二仍有人形，为大帝那没正式接位的外公「帕卡 尔一世」，不过这幅画了两位，站着的持物挥举，像在进行仪式，坐着的则上身残缺，看 不出谁才是主角。坐垫的堆叠反倒抢戏，缠绕的睡莲间，有诡异人脸浮生。 研究过西侧左半，我努力从坍光的右半往里望，据资料所言，与之平行的中轴「宫殿 E」是最早的部分，建於大帝曾祖母，被他当王座厅使用。厅墙遗下的椭圆雕板「The Oval Palace Tablet」状态相当好，刻绘大帝坐於美洲豹宝座，由母亲手中接过权冠登基 。除此之外尚有花藤彩绘跟雕缀，可惜出土後都飞快风化凋零，仅余照片。 「宫殿E」朝北延伸为「宫殿C」，往东岔出「宫殿B」，两者绕围的中庭是另个亮点 。其底墙并排了嵌板，上头人物皆把手放在肩膀表示臣服，因此若非俘虏便是归顺领主。 有文章提到他们尽管姿势相似，风格却不同，也与「帕莲克」迥异，有可能来自被征服地 域的纳贡。这很令人想一窥细节，可惜不知何年才会再开放啊。 在慨叹中望向「宫殿E」旁的方塔，它砌立的年代最晚，推测是「Kan Xul II」为纪 念父亲大帝所建，可能兼作守望或观星。它跟「奇琴依查」的圆塔外貌相差甚远，马雅他 处亦无近似者，因此於游戏「世纪帝国」里变成代表性的箭塔。也的确，就因有了它，「 帕莲克」在诸多遗址间便轻易取得辨识度，再眼盲者，也能快速认出。 视角换个方向，广场南方是诸多文章皆大书特书的「铭文神庙」，象徵九层地狱的阶 台堆叠，顶头立着形貌挺完整的屋殿。会以此命名，是因内壁刻文满满，超过六百字的篇 幅仅次於「科潘」知名的「铭文阶梯」。而这边的命运较好，没崩乱又被胡乱叠回，给学 者提供了珍贵史料，不仅提及大帝外公主持的仪式、大帝自身功绩，亦记录了第四到第十 二「K'atun」长达一百八十年的历史。 除此之外，它也是大帝的长眠处，考古学家在掀开殿内地砖时，发现了盘折而下的阶 路，并找到墓室及供灵魂通行的细管道，可说是首次证实马雅金字塔除了祭神也用於葬埋 。属於他的玉面具与棺盖刻雕相当经典，尤其是後者，经常被人以「马雅千年前就研发出 太空梭」耸动夸述。但就如前几天於「人类学博物馆」其复刻墓室所见，一切皆能以当时 宗教观解析。若将棺盖竖直，光束炮便仅是抽象化的世界树，连结金刚鹦鹉、双头蛇和大 地灵兽。而大帝是像美洲豹宝宝蜷缩着，等待重生。 可惜为了不打扰大帝长眠，也为保存铭文，此塔庙禁止攀爬，我只能在阶底勾勒外观 ，努力盯望墙柱浮刻。其两端的说是文字，现今已看不出有什麽，中间四根人物柱倒仍残 着轮廓，且挺意外地主角并非大帝。这是因为收尾的是儿子「坎巴拉姆二世」（K'inich Kan Bahlam II），便被他拿来彰显身分。 最左由於头饰有着绿咬鹃跟美洲豹，被认为是王朝创始人「K'uk B'alam I」，毕竟 这名字意译就是此两字相组。他抱着还是婴儿的「坎巴拉姆二世」，婴儿额头喷火，一脚 化为蛇，皆是王权神「卡维尔」的特徵。隔壁的仅存网纹裙，因此很合理被推论是母亲「 Lady Tz'ak-Ahaw」，跟再过去的大帝凑一对。最右端则是头冠较显明，有资料写是其曾 祖父「帕卡尔一世」，也看到文章说是更早且同名的「Kan-Balam I」，总之亦是种对继 承权的强调。 相对「铭文神庙」的禁爬，隔壁较矮的「十三号神庙」倒挺大方，顶头祭殿虽没了， 草檐下还修整了探勘时在阶路发现的封门，邀游客进去见识。好奇爬上钻进，锐尖「马雅 拱」形塑的廊道狭窄，即便有打灯，可能心理因素加持，仍莫名觉得晦暗。 内厅切分为三，祭物摆设看来已被收光，仅中室还留了个打开石棺。棺内鲜红，很令 人直觉想着，该不会曾大量生祭，怨魂使血渍千年不褪。但答案其实没这麽惊悚，就是当 时习俗会用丹砂涂抹。而被挪走的主人身分至今众说纷纭，由於是女性又葬於大帝隔壁， 且穿戴玉冠、孔雀石面具，周边玉器、珠贝、黑曜石刀繁多，人们便以「红女王」称之。 不过其DNA检测後与大帝很不同，母亲的可能性便被撇除，暂以妻子归结。 窥看完往旁探，廊端向上的陡阶被封死，不给人一丝探秘冒险的肖想，墓室也没雕艺 ，於是我很快就出来了。即便穴内亮点寥寥，阶路却成了小小望台，我有样学样到边角坐 着，望向王宫。略高的地势终於容我看进宫里，虽就仅一小区，也足以让想像扩延，以高 塔为心，织入曾在网路看过的错杂颓墙。而新修的外厅成了时光溯返的导引，我一砖一石 将缺隙填实、上色，还其饰满浮雕的风华。 盯望了一阵，下来朝他处走，这道由「铭文神庙」起始的高台在「红女王」的「十三 号神庙」接棒後，仍续往西展延。经过一段可能顶庙已坍光的区间，收尾的「十二号」挺 有意思，被冠了「骷髅神庙」的外号。尽管这座的确找到了墓葬，「骷髅」并非意指里头 有满满遗骸，当仔细观察只剩左半的祭殿前墙，就能在柱础找到解答。这墙柱应跟他处类 似，本有着人物浮雕，可惜剥落光了，只剩脚踩的底座，而在那睡莲攀缠的纹路间，很奇 异地雕了骷髅头。有资料将其解读为冥界之神，说明板却说是兔子，难道当年的马雅品种 这麽骇人凶残吗？ 放弃思索後继续循步道走，再往西似乎就接去这端的出入口，没再见到啥遗迹，於是 便折回王宫，绕向其南侧。这侧的构体还留着荒遗，能见低处暗浊的残屋，以及高处殿体 因坍了一半呈现的前抛拱线。那些绽露拱洞、崎岖棱线本应勾勒一幅凄伤，近处垂枝递来 的红叶却化染了意境，嘴角不禁扬勾。 --

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