圖文網誌版: https://sirius99.com/?p=32025 （造訪時間：2023年） 看完主述阿茲特克的「Mexica」，領隊宣布了中場休息，讓大夥去「人類學博物館」 咖啡廳坐坐，點些東西當午餐，要在紀念品店掃貨也可，一小時後馬雅館集合。但馬雅是 第九館，代表七跟八就會這樣跳過，秉持寧可錯殺也不願放過的我，就決定犧牲午餐了。 前幾館講的都是墨西哥中央丘陵的歷史，第七館轉移陣地，到略南的「瓦哈卡」（ Oaxaca）。這裡有兩個重要文明，「Zapotec」跟「Mixtec」，前者在「阿爾班山」（ Monte Alban）的都城是知名遺址，與「瓦哈卡歷史中心」同被收為世界遺產，自然成為 我的目標。偏偏那區有點遠，串去馬雅的車途聽說容易遇上打劫，即便真的要拚，我也沒 膽再把旅程天數加碼，只能黯然作罷。 快步穿進了第七館，被擺在入口的是「阿爾班山」的「Stela 10、11」，人物多是三 頭身，週邊填滿圖騰，根據說明板，上段代表「jaws of heaven」，但卻很難參透是啥物 事。以此為引，展廳開始了對這城市的介紹，由於位處Ｙ形谷地核心，近兩千公尺的海拔 令其擁有防禦優勢，它從公元前一千五百年逐漸興盛。學者將這時期名為「Alban I」， 展櫃的陶偶、人形器皿也偏樸拙，相較之下，火盆上的神臉面相就挺兇惡。 建築方面，居民將山頭整平出大廣場，目前遺址西側一線，就是源自這時期。而當中 最經典的「Building L」，考古學家在那找到大量的人物雕板，他們姿勢擺扭，表情迷幻 ，因此一度被認為是刻描儀典時的舞蹈，以「舞者」稱之。不過現今已被大幅推翻了，他 們應該是被凌虐到手腳都歪折的俘虜啊。 接續的時序進入「Alban II」，隨著軍事征服、聯盟建立，展品顯然更為精緻。香爐 在張揚中充滿細節，其中一尊被標為與火相關的「古神」，據說他居於地獄入口，因此用 了帶黑夜、死亡屬性的貓科動物來綴點，不僅有大貓耳，還加戴獸面獠牙冠。鄰近尚有像 擺出嚇阻態勢的祭司，高冠往兩側拉展的扇葉很令人聯想日本武將的頭盔。 器皿亦特別，能見撐托被雕成長長脊椎。如新月般的其實是鯨魚肋骨製成的刮掃樂器 ，藉四段的刻槽發出四種音程。飾品則由一原於墓主身上的墨玉胸飾為代表，它在人臉添 加美洲豹特徵，表達人豹身分的轉換，且只有高階祭司或王才有此能力。然書上卻稱其蝙 蝠神，跟說明板所述不同，可能是不同學者的見解吧。 「Alban III」是此城的高峰期，成就了目前遺跡的闊偉樣貌。儘管無法親身得見， 一道門楣顯示了建築細節及當時聲威，為四個「特奧蒂瓦坎人」向戴著龐然羽冠的君王獻 禮。器皿仍為展示大宗，除了豹形，滿多杯子會刻成雨神，相對馬雅稱其「Chaac」、墨 西哥中部喚作「Tlaloc」，他在此地的名諱為「Cocijo」，通常會戴著有豹鼻口的頭冠、 圓圈眼飾，舌呈分岔。雖亦有口吐蛇牙的神像，但根據說明板，「特奧蒂瓦坎」地位很高 的羽蛇神在這兒倒不流行， 此外，當到了較晚的「IIIB」時期，雕塑也已擺脫「特奧蒂瓦坎」的影響，人身佔比 降低，彷彿浮誇的頭飾才是主體。而在諸多「Cocijo」之間，有尊手持骨杖、拎著頭顱顯 然與眾不同，將其標註餵入翻譯，居然是剝皮神「Xipe」。訝異這野蠻信仰竟無遠弗屆之 餘，也對相關論述感到傻眼，因為說他也是春神啊，將這季節的大地翻新與剝皮相連結， 所以要如此為一年農耕祝禱。 相較之下，夏神就文明多了，胸口以蝴蝶代表舞樂，手提蔬菜。大地女神也溫和，頭 戴編織冠，雙手抱胸。然這之中不知為何亂入了面相詭譎的奸笑負鼠坐像，彷彿意味亦是 種神。還有走醜陋路線的，斜躺傻笑露出一嘴暴牙，怪的是說明板還稱其為球員，說腰間 那綴著猴頭的是護具，莫非被球砸到癡呆了？ 快速瞥過了用玉、貝、黑曜石為材的首飾，下個區間以「105號墓穴」壁畫的重製作 起始，雖然上下代表天界、冥界的飾帶頗抽象，中央的遊行隊列卻富含童趣的繽紛。鄰近 地下室尚加碼了複製墓穴，展現更多人形彩繪，可惜我太過匆忙錯過了。 而再往內便是「阿爾班山」盛期的佈局模型，並藉一幅大壁畫助人勾想從前。它以大 廣場為心，南北各有高台，佔地較大的後者應是貴族區，東西亦有諸多塔廟列陳，綴以球 場。在這些軸線垂直的建築間，廣場中央有棟箭頭形樣的「Building J」歪斜得很不合群 ，但據研究，它指著御夫座的「五車二」，這顆星會在太陽直射「阿爾班山」後升起，顯 見有觀測天文的意義。此外，牆壁還嵌著四十多塊帶字符的人頭石板，像誇耀其控制城邦 。 可惜這樣的輝煌還是被時代淘汰了，八世紀後，也就是所謂的「Alban IV」，此城政 權開始瓦解，面臨諸勢力的挑戰。即便如此，周邊展品仍舊精湛，陶偶頭冠的繁飾、動物 器皿的變化、剝皮神洞洞臉香爐的驚悚，都不斷挑動快門。當然「Zapotec」也擁有其他 衛星城市，不過對我這外行人而言，其實難看出風格分野，只能繼續讚嘆頭飾的創意。 而在笑過另尊嘲諷臉的負鼠，以及抱著頭彷彿說著「完蛋了」的人像，一組應是儀典 紀實的群雕很惹人佇望。它環列著穿戴華麗的祭司群與個子較小的樂隊，中心神像反而極 度簡約，不知為何。 如此看至「Alban V」，由於外敵入侵、充滿爭戰，「阿爾班山」幾乎無人居住，展 物也很合理多來自其他城市，幾塊風格迥異的立碑間，能見柱狀的「Nuhu savy」神像， 它在獠牙長鬚之上加飾了圓圈眼飾，掌理便挺容易猜，是雨跟雷電。 「Zapotes」之後的主角轉換至「Mixtec」，它本是「阿爾班山」西北的小型農業聚 落，加減做貿易，模型所顯示的也不起眼。當時應沒人料想到，這群小弟會在數百年後成 為「瓦哈卡」的主宰。 最先展示的是幾部有長長拉頁的抄本，「Codex Vindobonensis」介紹了神話起源、 眾神譜系，雖然真品在維也納，倒也無礙瀏覽其間圖繪，能見上頭的各樣祭壇屋殿。壇殿 裝飾符號我原想猜是名諱，立於其上的是神明們。但看這之間充滿互動，又像在紀錄事件 地點。 通常這類抄本都是橫展，真品在牛津「博德利圖書館」的「Codex Selden」卻與眾不 同，是直式的。它應是西班牙人征服後所繪製，似想留印輝煌般，記述了十到十六世紀的 王朝起源與事件。然我只是幼幼班學員，要以幾尊娃娃編出故事仍舊難如登天，只覺筆觸 跟漫畫一樣逗趣。 斑駁處處的「Codex Colombino」是當中唯一的真本，由紀念哥倫布的董事會收購。 它繪敘了十一世紀時，「Tilantongo」城邦的「八鹿美洲豹爪」奮鬥史，據說「Mixtec」 諸勢力誰都不服誰，僅有他達成了統一偉業。真品於「大英博物館」，名稱源自捐贈者的 「Codex Zouche-Nuttall」主題雷同，畫中能找到「八鹿」結婚、征戰、自殘、獻祭，在 各方朝貢後，戴上代表大領主的鼻環。 即便這王因統一於歷史留了名諱，「Mixtec」其實十世紀便已打下「Zaachila」，即 「Zapotec」在「阿爾班山」陷落後的據地，令其無法再起。藝術方面也有高成就，尤其 是金工，畢竟「瓦哈卡」是中美洲稀有的黃金產地。能見渦捲及陽炎綴邊的火神、嵌入青 金石的帶箭盾牌。 器皿類則充滿紋繪，或纏繞棕赭圖騰，或勾描了神祇祭禮。某些會將支腳其一延伸得 像把手，展現流曲雕刻、人獸形樣。骷髏杯說是死神的化形，上頭斑點代表腐肉，張嘴人 頭杯自然象徵剝皮神了。被置於廳中焦點的為一大彩盤，根據館方說明，三根獸腳意指暗 黑神「煙霧鏡」，偏偏盤面又繪上彩蝶，彷彿夏神才是主題，所以只能以兩者的互爭對立 來解釋。 樂器同樣誘人盯望，長鼓皆雕出似戰鬥又像在跳舞的小人們，木笛還刻意仿擬人骨。 當然也有在真骨上的作品，刻繪著戴尖冠的風神。 相形之下，建築雕藝就乏善可陳了，僅有一座來自「Zaachila」的墓室還原，門額拼 出簡單折曲圖騰，龕室雕了兩人。不免與說明板相對照，貌似死神的骷髏臉卻沒在文中找 到對應，橫飛於空的則說是太陽神，穿戴奇特的龜甲蛇盔，手持燧石刀。 而「Zapotes」拿手的雕像，「Mixtec」並沒放棄爭輸贏，被擺在末段壓軸，之間最 易認的自然是雨雷神，有著一脈相承的長鬚獠牙跟圓圈眼飾，戴鳥喙盔的夏神倒跟「阿爾 班山」的不太一樣。另個差異點是這區大多上了彩繪，土黃、赭紅、灰墨，令那些衣冠綴 紋更為華麗。妙的是，好幾個被塗了黑眼珠，且是斜眼，襯上嘴邊裝飾就很像在扮鬼臉。 可惜館方並沒就這點多作說明，僅補上「Mixtec」的終局當這區的收尾，也就是下代 魔王阿茲特克的出現。後者在鞏固墨西哥中部後自然放眼他處，富庶的「瓦哈卡」合理成 為目標。根據史載，這成了「Zapotes」報仇的好時機，與阿茲特克聯手對付「Mixtec」 ，就算物換星移，西班牙人出現了，也只是更動聯盟夥伴，刀口仍舊對準「Mixtec」，仇 實在結很深啊。 --

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