图文网志版: https://sirius99.com/?p=32025 （造访时间：2023年） 看完主述阿兹特克的「Mexica」，领队宣布了中场休息，让大夥去「人类学博物馆」 咖啡厅坐坐，点些东西当午餐，要在纪念品店扫货也可，一小时後马雅馆集合。但马雅是 第九馆，代表七跟八就会这样跳过，秉持宁可错杀也不愿放过的我，就决定牺牲午餐了。 前几馆讲的都是墨西哥中央丘陵的历史，第七馆转移阵地，到略南的「瓦哈卡」（ Oaxaca）。这里有两个重要文明，「Zapotec」跟「Mixtec」，前者在「阿尔班山」（ Monte Alban）的都城是知名遗址，与「瓦哈卡历史中心」同被收为世界遗产，自然成为 我的目标。偏偏那区有点远，串去马雅的车途听说容易遇上打劫，即便真的要拚，我也没 胆再把旅程天数加码，只能黯然作罢。 快步穿进了第七馆，被摆在入口的是「阿尔班山」的「Stela 10、11」，人物多是三 头身，周边填满图腾，根据说明板，上段代表「jaws of heaven」，但却很难参透是啥物 事。以此为引，展厅开始了对这城市的介绍，由於位处Ｙ形谷地核心，近两千公尺的海拔 令其拥有防御优势，它从公元前一千五百年逐渐兴盛。学者将这时期名为「Alban I」， 展柜的陶偶、人形器皿也偏朴拙，相较之下，火盆上的神脸面相就挺凶恶。 建筑方面，居民将山头整平出大广场，目前遗址西侧一线，就是源自这时期。而当中 最经典的「Building L」，考古学家在那找到大量的人物雕板，他们姿势摆扭，表情迷幻 ，因此一度被认为是刻描仪典时的舞蹈，以「舞者」称之。不过现今已被大幅推翻了，他 们应该是被凌虐到手脚都歪折的俘虏啊。 接续的时序进入「Alban II」，随着军事征服、联盟建立，展品显然更为精致。香炉 在张扬中充满细节，其中一尊被标为与火相关的「古神」，据说他居於地狱入口，因此用 了带黑夜、死亡属性的猫科动物来缀点，不仅有大猫耳，还加戴兽面獠牙冠。邻近尚有像 摆出吓阻态势的祭司，高冠往两侧拉展的扇叶很令人联想日本武将的头盔。 器皿亦特别，能见撑托被雕成长长脊椎。如新月般的其实是鲸鱼肋骨制成的刮扫乐器 ，藉四段的刻槽发出四种音程。饰品则由一原於墓主身上的墨玉胸饰为代表，它在人脸添 加美洲豹特徵，表达人豹身分的转换，且只有高阶祭司或王才有此能力。然书上却称其蝙 蝠神，跟说明板所述不同，可能是不同学者的见解吧。 「Alban III」是此城的高峰期，成就了目前遗迹的阔伟样貌。尽管无法亲身得见， 一道门楣显示了建筑细节及当时声威，为四个「特奥蒂瓦坎人」向戴着庞然羽冠的君王献 礼。器皿仍为展示大宗，除了豹形，满多杯子会刻成雨神，相对马雅称其「Chaac」、墨 西哥中部唤作「Tlaloc」，他在此地的名讳为「Cocijo」，通常会戴着有豹鼻口的头冠、 圆圈眼饰，舌呈分岔。虽亦有口吐蛇牙的神像，但根据说明板，「特奥蒂瓦坎」地位很高 的羽蛇神在这儿倒不流行， 此外，当到了较晚的「IIIB」时期，雕塑也已摆脱「特奥蒂瓦坎」的影响，人身占比 降低，彷佛浮夸的头饰才是主体。而在诸多「Cocijo」之间，有尊手持骨杖、拎着头颅显 然与众不同，将其标注喂入翻译，居然是剥皮神「Xipe」。讶异这野蛮信仰竟无远弗届之 余，也对相关论述感到傻眼，因为说他也是春神啊，将这季节的大地翻新与剥皮相连结， 所以要如此为一年农耕祝祷。 相较之下，夏神就文明多了，胸口以蝴蝶代表舞乐，手提蔬菜。大地女神也温和，头 戴编织冠，双手抱胸。然这之中不知为何乱入了面相诡谲的奸笑负鼠坐像，彷佛意味亦是 种神。还有走丑陋路线的，斜躺傻笑露出一嘴暴牙，怪的是说明板还称其为球员，说腰间 那缀着猴头的是护具，莫非被球砸到痴呆了？ 快速瞥过了用玉、贝、黑曜石为材的首饰，下个区间以「105号墓穴」壁画的重制作 起始，虽然上下代表天界、冥界的饰带颇抽象，中央的游行队列却富含童趣的缤纷。邻近 地下室尚加码了复制墓穴，展现更多人形彩绘，可惜我太过匆忙错过了。 而再往内便是「阿尔班山」盛期的布局模型，并藉一幅大壁画助人勾想从前。它以大 广场为心，南北各有高台，占地较大的後者应是贵族区，东西亦有诸多塔庙列陈，缀以球 场。在这些轴线垂直的建筑间，广场中央有栋箭头形样的「Building J」歪斜得很不合群 ，但据研究，它指着御夫座的「五车二」，这颗星会在太阳直射「阿尔班山」後升起，显 见有观测天文的意义。此外，墙壁还嵌着四十多块带字符的人头石板，像夸耀其控制城邦 。 可惜这样的辉煌还是被时代淘汰了，八世纪後，也就是所谓的「Alban IV」，此城政 权开始瓦解，面临诸势力的挑战。即便如此，周边展品仍旧精湛，陶偶头冠的繁饰、动物 器皿的变化、剥皮神洞洞脸香炉的惊悚，都不断挑动快门。当然「Zapotec」也拥有其他 卫星城市，不过对我这外行人而言，其实难看出风格分野，只能继续赞叹头饰的创意。 而在笑过另尊嘲讽脸的负鼠，以及抱着头彷佛说着「完蛋了」的人像，一组应是仪典 纪实的群雕很惹人伫望。它环列着穿戴华丽的祭司群与个子较小的乐队，中心神像反而极 度简约，不知为何。 如此看至「Alban V」，由於外敌入侵、充满争战，「阿尔班山」几乎无人居住，展 物也很合理多来自其他城市，几块风格迥异的立碑间，能见柱状的「Nuhu savy」神像， 它在獠牙长须之上加饰了圆圈眼饰，掌理便挺容易猜，是雨跟雷电。 「Zapotes」之後的主角转换至「Mixtec」，它本是「阿尔班山」西北的小型农业聚 落，加减做贸易，模型所显示的也不起眼。当时应没人料想到，这群小弟会在数百年後成 为「瓦哈卡」的主宰。 最先展示的是几部有长长拉页的抄本，「Codex Vindobonensis」介绍了神话起源、 众神谱系，虽然真品在维也纳，倒也无碍浏览其间图绘，能见上头的各样祭坛屋殿。坛殿 装饰符号我原想猜是名讳，立於其上的是神明们。但看这之间充满互动，又像在纪录事件 地点。 通常这类抄本都是横展，真品在牛津「博德利图书馆」的「Codex Selden」却与众不 同，是直式的。它应是西班牙人征服後所绘制，似想留印辉煌般，记述了十到十六世纪的 王朝起源与事件。然我只是幼幼班学员，要以几尊娃娃编出故事仍旧难如登天，只觉笔触 跟漫画一样逗趣。 斑驳处处的「Codex Colombino」是当中唯一的真本，由纪念哥伦布的董事会收购。 它绘叙了十一世纪时，「Tilantongo」城邦的「八鹿美洲豹爪」奋斗史，据说「Mixtec」 诸势力谁都不服谁，仅有他达成了统一伟业。真品於「大英博物馆」，名称源自捐赠者的 「Codex Zouche-Nuttall」主题雷同，画中能找到「八鹿」结婚、征战、自残、献祭，在 各方朝贡後，戴上代表大领主的鼻环。 即便这王因统一於历史留了名讳，「Mixtec」其实十世纪便已打下「Zaachila」，即 「Zapotec」在「阿尔班山」陷落後的据地，令其无法再起。艺术方面也有高成就，尤其 是金工，毕竟「瓦哈卡」是中美洲稀有的黄金产地。能见涡卷及阳炎缀边的火神、嵌入青 金石的带箭盾牌。 器皿类则充满纹绘，或缠绕棕赭图腾，或勾描了神只祭礼。某些会将支脚其一延伸得 像把手，展现流曲雕刻、人兽形样。骷髅杯说是死神的化形，上头斑点代表腐肉，张嘴人 头杯自然象徵剥皮神了。被置於厅中焦点的为一大彩盘，根据馆方说明，三根兽脚意指暗 黑神「烟雾镜」，偏偏盘面又绘上彩蝶，彷佛夏神才是主题，所以只能以两者的互争对立 来解释。 乐器同样诱人盯望，长鼓皆雕出似战斗又像在跳舞的小人们，木笛还刻意仿拟人骨。 当然也有在真骨上的作品，刻绘着戴尖冠的风神。 相形之下，建筑雕艺就乏善可陈了，仅有一座来自「Zaachila」的墓室还原，门额拼 出简单折曲图腾，龛室雕了两人。不免与说明板相对照，貌似死神的骷髅脸却没在文中找 到对应，横飞於空的则说是太阳神，穿戴奇特的龟甲蛇盔，手持燧石刀。 而「Zapotes」拿手的雕像，「Mixtec」并没放弃争输赢，被摆在末段压轴，之间最 易认的自然是雨雷神，有着一脉相承的长须獠牙跟圆圈眼饰，戴鸟喙盔的夏神倒跟「阿尔 班山」的不太一样。另个差异点是这区大多上了彩绘，土黄、赭红、灰墨，令那些衣冠缀 纹更为华丽。妙的是，好几个被涂了黑眼珠，且是斜眼，衬上嘴边装饰就很像在扮鬼脸。 可惜馆方并没就这点多作说明，仅补上「Mixtec」的终局当这区的收尾，也就是下代 魔王阿兹特克的出现。後者在巩固墨西哥中部後自然放眼他处，富庶的「瓦哈卡」合理成 为目标。根据史载，这成了「Zapotes」报仇的好时机，与阿兹特克联手对付「Mixtec」 ，就算物换星移，西班牙人出现了，也只是更动联盟夥伴，刀口仍旧对准「Mixtec」，仇 实在结很深啊。 --

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