圖文網誌版: https://sirius99.com/?p=31641 （造訪時間：2023年） 墨西哥境內有四個馬雅遺址被收為世界遺產，當中與「提卡爾」相競龍頭的「卡拉穆 」老師沒排，我也找不到可信賴的自助方法。「帕蓮克」相對難度低，可以自己加碼添入 旅程終尾。扣除昨日造訪的「奇琴依查」，便是今日的目標「烏斯馬爾」（Uxmal）。 這名字的來由眾說紛紜，多數將其解作「建造三次」，也有人找了相似字認為意指「 未來」，「豐收之地」亦成一派。撇除城名，其起源同樣難追跡，似是二世紀便已開始發 展了，並能找到六世紀左右的建城記載。確定的是七到九世紀為其輝煌時期，不僅掌控了 「猶加敦」西半部，人口也超過兩萬。 從「梅里達」出發，經過一小時的車程，我們抵達「烏斯馬爾」。相對「奇琴依查」 的人山人海，這邊有著反差的清靜，除了我們，只見幾許散客。踩著輕鬆步伐循主道前行 ，林樹掩映間，「巫師金字塔」（Pyramid of the Magician）的形姿微微勾勒著，然後 在徑末展揚其巨偉。它有三十四公尺高，勝過「奇琴依查」的「羽蛇神金字塔」，在「猶 加敦」只輸給「科巴」的主塔「Nohoch Mul」。但高度並非它最特出的亮點，即便仍有漸 縮台座，縱直長階，當挪移視角，便能發現它不是慣常的方錐，而是因著弧角，偏向橢圓 。 這讓它多了份柔和圓潤，為何會如此反傳統，也隨漫漫時光成了奇幻故事，最終以「 巫師」名之。經過各方的加油添醋，故事有著諸多版本，不過主軸都挺類似。導遊提供的 相對獵奇，由孤單老巫婆讓綠咬鵑蛋孵出小猴子說起，這小猴長大後找到了魔法樂器，第 一次敲讓自己變成侏儒，第二次驚動了酋長，因為傳說敲出這樣音符的會成為王。擔心被 取代的酋長把侏儒逮捕，卻不好將其直接處死，便想出了玩遊戲的名目，說若能用頭敲破 三顆超硬果實，就能無罪釋放。 但侏儒心念一轉便有了應對，先是要酋長也加入比試，然後偷偷在帽髮裡藏了小石頭 。於是不僅無傷敲破果實，也令在傻眼中接續戰局的酋長爆頭而死，順勢取代其地位。而 為了慶祝，他施展從巫婆那傳承的魔法，一夜間變出這座金字塔，高聳且華美。 這樣的情節自不可能為真，隱含外來政權的興起倒滿有可能。在莞爾中抬頭望，入眼 的是背面，缺損的頂廟上段有小屋狀的裝飾，還開了小窗。長階中的洞窟就挺費疑猜，是 用來讓階路多些變化嗎？還是特意添設的內室門？後來才知是考古學家搞的啊，為了探勘 被包覆的前幾代塔殿。 端賞著藍天白雲將其映襯的優雅，我們徐徐往另一側繞，塔朝西的正面連結了小四合 院，邊角被稱為「鳥之屋」。會如此得名，顯然是因著上段的裝飾，它仿著草簷，邊緣新 月連綴，疊併的小石板似葉也像羽，表面還添加了許多鳥形雕刻，據說除了鳳尾綠咬鵑、 鸚鵡，尚有鵜鶘、火雞跟禿鷹。頂部邊角焰舌般的飛挑，可能是張大的蛇嘴。 從角落的缺隙穿了進去，「巫師金字塔」在院內現著進階妝點。更陡的長階兩側飾了 整排的雨神面具，自帶的浮凸跟斜向捲鼻令其瑰麗外顯，不同時期的增築也帶來視覺的豐 沛。底部兩側的長屋年代最早，建於六世紀，當時雖只與鄰居繞圍著中庭，門上殘留的纏 蛇渦卷飾帶已顯其位格。在這兒考古學家找到本鑲於上頭的雕綴，是個從蛇嘴探出的人臉 ，紋路細緻的它被稱為「烏斯馬爾王后」，雖然後來推斷該是個青年王者。 在那之後，二代、三代的神廟背靠背往上疊築，東階梯的鑿穴就是為了探勘二代，根 據資料它的冠頂高聳，幾乎可抵五代的底部。這兩座現在都被包覆了，建於三代上的四代 倒是可見，就是眼前長階通抵的那座。它很別緻地借用了南方「Chenes」風格，將殿門設 計為獸嘴，即便缺了門週環牙，仍能辨出門上的兩個方眼。既為「Chenes」，走的自然是 繁雕，不過相對正統以灰泥塑形的流線纏勾，它偏向塊體的方整拼組，邊角是相疊的雨神 面具，填充牆面的也皆為刻上紋路的方狀渦卷。 這樣的轉化因由滿容易猜，因為在「烏斯馬爾」流行的其實為「Pucc」，字義便是這 區域所處的山丘。先前在「奇琴依查」已見識過它於「修女院」的演繹，這邊是更純正的 表現。當視線往上，十一世紀附加在最頂的五代廟，門側就有鋸齒紋邊的Ｘ形拼貼，可惜 這塔同樣不給爬，四代廟又在前擋著，看不清其餘飾綴。 轉過身盯瞧四周屋房，與「鳥之屋」對稱的那棟能看到些新月綴邊，可惜上頭都崩了 ，無法確知是否也曾飾了鳥。兩側則是在屋前以柱列架出敞廊，貼心提供遮蔽。然穿繞探 過後，視線又不自覺拐回金字塔，欣賞兩種風格的搭襯，以及高偉踞坐的氣勢。據學者的 研究，這塔的軸線可不是隨便定的，它與階前的祭壇石碑指向夏至日落，就彷彿當天色緩 漸燒紅，這兒便會人群聚攏，在搖擺中哼吟。 「烏斯馬爾」的亮點不只有「巫師金字塔」，從呈「馬雅拱」的中央院門行出，鄰近 還有更大的院落，在屋群邊角飛翹的面具捲鼻，預示了裏頭織連的瑰麗。從台緣切了過去 ，其院門也為三角頂的「馬雅拱」，轉了九十度的軸線一端指向南方球場跟遠處高砌的建 築群，另端以拱門為框，勾勒著北方主殿。 走了進去，不禁訝然，因為這中庭比預想寬闊，且除了主殿，繞圍的屋房亦各有雕琢 。當年初造訪的冒險隊應都有著類似讚嘆吧，而這些相串的房間也讓他們挪了既有概念， 以「修女四合院」（Nunnery Quadrangle）名之。我環望了一圈，這些屋堂顯然有位格之 分，進來的南側最矮，兩邊的以座台墊高，北面又多一重拉抬。且每側的台緣都與次一級 的屋冠底線切齊，相當工整。 彷若趨光的飛蛾，我朝北殿行近，其右半雖崩了滿多，左半仍印留了原本「Pucc」妝 點，像是想呈現反差般，匠人刻意留白了長牆，將雕琢心力全給予屋冠。傳統以灰泥塑形 並施以刻繪的方式被捨棄，採用的是可量產的手法，塊體或拼組成方形渦卷，或藉鋸齒紋 邊聚合如團花。然這些只是打底而已，間或，會有迷你草屋跟小人像添綴其間，最顯眼的 自然是一簇簇相疊的雨神面具了。 或許因著「雨神恰克」在四方向各有其名，相疊的四尊若仔細看，眼眶綴邊都略有不 同。而右半雖大幅崩殘，末端狀況卻莫名好，不僅能看到疑似咬鵑的胖胖小鳥，面具柱的 頂部還多疊了一尊，蛙鏡眼、圓耳飾、翹鬍子，被學者認為是「特奧蒂瓦坎」雨神「 Tlaloc」的轉化。特別的是，同篇文章還提了他嘴巴那與方框纏勾的三角形，說代表金星 。這讓我有點不解，畢竟印象裡，馬雅的金星符號是綻著星芒像花一樣啊。底層左側那棟 也帶來了疑惑，因為文章說飾帶圖騰使它得了「金星神廟」之稱，偏偏除了重複的山形， 什麼相關的都沒看到。 既瞄向了底層的左右副殿，就不可能沒注意到中階被特別砌立的小簷。它保護著一塊 銘文石碑，很引人辨讀。很可惜地，細節都磨損了，老師似乎也沒對此表演通靈。而根據 資料，上頭應是組「長紀年」，跟此區的興建極度相關。即便正解無從得知，學者是的確 在幾處門楣找到等同公元九百初年的日期，對應的是在這時讓「烏斯馬爾」輝煌的君王「 Chan Chak K'ak'nal Ajaw」。 轉向西側，這兒位格雖較次，屋冠仍持續以「Pucc」元素織連。它同樣以方形渦卷與 齒邊菱格打底，間隔嵌入疊層的面具，加綴的物事卻不同。雙蛇在橫越交纏中勾邊，右端 能見其一的尾部圈環及另條嘴巴吐出的人。而在如此形構的框格裡，有著羽紋龕室華蓋的 殘遺，幾個小人偶的Ｑ版模樣頗為逗趣。導遊說，北側那座供君王執政，這邊是祭司修煉 之所，我本以為是早年探險家瞎歸類的，沒想到找到的文章也如此說，因為兩端小屋浮雕 上面添了面具，這樣的組合被稱為「Itzam Nah」，翻成中文便是「魔法屋」。 既有所本，東側為「戰士武術教室」的可信度就滿高了。其裝飾簡樸了些，大半為打 底的交叉格紋，但又以石條拼疊出一個個倒梯形。這些石條被塑為雙頭蛇，資料講得很玄 ，說其類似現今「猶加敦人」仍會使用的「kan che'」，以這類石條堆起的玉米倉，可惜 我沒找到佐證的圖。而跟戰士有關的在這些梯形拼貼的上端，為戴著羽冠瞪眼吐舌的臉譜 ，由於斜插其上的疑似擲矛器，便很有可能是當時馬雅人愛用的盾牌。當然這棟也不會少 了雨神面具，它們在中門標記，亦嵌於邊角，在我未入中庭前，便先勾我目光。 至於南邊建築，導遊說是農家子弟學校。我猜想，緣由應來自交叉格紋上的那幾個小 屋，因為據資料所寫，小屋那奇特的簷冠並非僅為抽象圖騰，而是長著玉米葉的獸臉，所 以可能意指玉米神，不然便是種對祖先的緬懷。這滿合理，畢竟在神話裡，馬雅人可是由 玉米糰捏出來的。只是若要將其與農業連結，進而推論成農校，便不免覺得怪，跟王族、 祭司、戰士的階級差太遠了，把工匠、畫家、書記官的面子放去哪？ 不過這應該也算種考古的樂趣吧，從蛛絲馬跡無際拓想，在時光機發明前，誰又能肯 定自己推敲得準？搞不好「Chan Chak K'ak'nal Ajaw」就是個自私傢伙，整區雕琢全是 供其逸樂，閒雜人不得進。也許，是蓋來震懾他國使節的，華屋環圍中，君王傲立於高台 ，一側是祭司群滿身彩裝，另側為戰士們盔盾浮誇，訪者只能在步入之際，震懾、踉蹌， 繼而伏跪。 --

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