图文网志版: https://sirius99.com/?p=31641 （造访时间：2023年） 墨西哥境内有四个马雅遗址被收为世界遗产，当中与「提卡尔」相竞龙头的「卡拉穆 」老师没排，我也找不到可信赖的自助方法。「帕莲克」相对难度低，可以自己加码添入 旅程终尾。扣除昨日造访的「奇琴依查」，便是今日的目标「乌斯马尔」（Uxmal）。 这名字的来由众说纷纭，多数将其解作「建造三次」，也有人找了相似字认为意指「 未来」，「丰收之地」亦成一派。撇除城名，其起源同样难追迹，似是二世纪便已开始发 展了，并能找到六世纪左右的建城记载。确定的是七到九世纪为其辉煌时期，不仅掌控了 「犹加敦」西半部，人口也超过两万。 从「梅里达」出发，经过一小时的车程，我们抵达「乌斯马尔」。相对「奇琴依查」 的人山人海，这边有着反差的清静，除了我们，只见几许散客。踩着轻松步伐循主道前行 ，林树掩映间，「巫师金字塔」（Pyramid of the Magician）的形姿微微勾勒着，然後 在径末展扬其巨伟。它有三十四公尺高，胜过「奇琴依查」的「羽蛇神金字塔」，在「犹 加敦」只输给「科巴」的主塔「Nohoch Mul」。但高度并非它最特出的亮点，即便仍有渐 缩台座，纵直长阶，当挪移视角，便能发现它不是惯常的方锥，而是因着弧角，偏向椭圆 。 这让它多了份柔和圆润，为何会如此反传统，也随漫漫时光成了奇幻故事，最终以「 巫师」名之。经过各方的加油添醋，故事有着诸多版本，不过主轴都挺类似。导游提供的 相对猎奇，由孤单老巫婆让绿咬鹃蛋孵出小猴子说起，这小猴长大後找到了魔法乐器，第 一次敲让自己变成侏儒，第二次惊动了酋长，因为传说敲出这样音符的会成为王。担心被 取代的酋长把侏儒逮捕，却不好将其直接处死，便想出了玩游戏的名目，说若能用头敲破 三颗超硬果实，就能无罪释放。 但侏儒心念一转便有了应对，先是要酋长也加入比试，然後偷偷在帽发里藏了小石头 。於是不仅无伤敲破果实，也令在傻眼中接续战局的酋长爆头而死，顺势取代其地位。而 为了庆祝，他施展从巫婆那传承的魔法，一夜间变出这座金字塔，高耸且华美。 这样的情节自不可能为真，隐含外来政权的兴起倒满有可能。在莞尔中抬头望，入眼 的是背面，缺损的顶庙上段有小屋状的装饰，还开了小窗。长阶中的洞窟就挺费疑猜，是 用来让阶路多些变化吗？还是特意添设的内室门？後来才知是考古学家搞的啊，为了探勘 被包覆的前几代塔殿。 端赏着蓝天白云将其映衬的优雅，我们徐徐往另一侧绕，塔朝西的正面连结了小四合 院，边角被称为「鸟之屋」。会如此得名，显然是因着上段的装饰，它仿着草檐，边缘新 月连缀，叠并的小石板似叶也像羽，表面还添加了许多鸟形雕刻，据说除了凤尾绿咬鹃、 鹦鹉，尚有鹈鹕、火鸡跟秃鹰。顶部边角焰舌般的飞挑，可能是张大的蛇嘴。 从角落的缺隙穿了进去，「巫师金字塔」在院内现着进阶妆点。更陡的长阶两侧饰了 整排的雨神面具，自带的浮凸跟斜向卷鼻令其瑰丽外显，不同时期的增筑也带来视觉的丰 沛。底部两侧的长屋年代最早，建於六世纪，当时虽只与邻居绕围着中庭，门上残留的缠 蛇涡卷饰带已显其位格。在这儿考古学家找到本镶於上头的雕缀，是个从蛇嘴探出的人脸 ，纹路细致的它被称为「乌斯马尔王后」，虽然後来推断该是个青年王者。 在那之後，二代、三代的神庙背靠背往上叠筑，东阶梯的凿穴就是为了探勘二代，根 据资料它的冠顶高耸，几乎可抵五代的底部。这两座现在都被包覆了，建於三代上的四代 倒是可见，就是眼前长阶通抵的那座。它很别致地借用了南方「Chenes」风格，将殿门设 计为兽嘴，即便缺了门周环牙，仍能辨出门上的两个方眼。既为「Chenes」，走的自然是 繁雕，不过相对正统以灰泥塑形的流线缠勾，它偏向块体的方整拼组，边角是相叠的雨神 面具，填充墙面的也皆为刻上纹路的方状涡卷。 这样的转化因由满容易猜，因为在「乌斯马尔」流行的其实为「Pucc」，字义便是这 区域所处的山丘。先前在「奇琴依查」已见识过它於「修女院」的演绎，这边是更纯正的 表现。当视线往上，十一世纪附加在最顶的五代庙，门侧就有锯齿纹边的Ｘ形拼贴，可惜 这塔同样不给爬，四代庙又在前挡着，看不清其余饰缀。 转过身盯瞧四周屋房，与「鸟之屋」对称的那栋能看到些新月缀边，可惜上头都崩了 ，无法确知是否也曾饰了鸟。两侧则是在屋前以柱列架出敞廊，贴心提供遮蔽。然穿绕探 过後，视线又不自觉拐回金字塔，欣赏两种风格的搭衬，以及高伟踞坐的气势。据学者的 研究，这塔的轴线可不是随便定的，它与阶前的祭坛石碑指向夏至日落，就彷佛当天色缓 渐烧红，这儿便会人群聚拢，在摇摆中哼吟。 「乌斯马尔」的亮点不只有「巫师金字塔」，从呈「马雅拱」的中央院门行出，邻近 还有更大的院落，在屋群边角飞翘的面具卷鼻，预示了里头织连的瑰丽。从台缘切了过去 ，其院门也为三角顶的「马雅拱」，转了九十度的轴线一端指向南方球场跟远处高砌的建 筑群，另端以拱门为框，勾勒着北方主殿。 走了进去，不禁讶然，因为这中庭比预想宽阔，且除了主殿，绕围的屋房亦各有雕琢 。当年初造访的冒险队应都有着类似赞叹吧，而这些相串的房间也让他们挪了既有概念， 以「修女四合院」（Nunnery Quadrangle）名之。我环望了一圈，这些屋堂显然有位格之 分，进来的南侧最矮，两边的以座台垫高，北面又多一重拉抬。且每侧的台缘都与次一级 的屋冠底线切齐，相当工整。 彷若趋光的飞蛾，我朝北殿行近，其右半虽崩了满多，左半仍印留了原本「Pucc」妆 点，像是想呈现反差般，匠人刻意留白了长墙，将雕琢心力全给予屋冠。传统以灰泥塑形 并施以刻绘的方式被舍弃，采用的是可量产的手法，块体或拼组成方形涡卷，或藉锯齿纹 边聚合如团花。然这些只是打底而已，间或，会有迷你草屋跟小人像添缀其间，最显眼的 自然是一簇簇相叠的雨神面具了。 或许因着「雨神恰克」在四方向各有其名，相叠的四尊若仔细看，眼眶缀边都略有不 同。而右半虽大幅崩残，末端状况却莫名好，不仅能看到疑似咬鹃的胖胖小鸟，面具柱的 顶部还多叠了一尊，蛙镜眼、圆耳饰、翘胡子，被学者认为是「特奥蒂瓦坎」雨神「 Tlaloc」的转化。特别的是，同篇文章还提了他嘴巴那与方框缠勾的三角形，说代表金星 。这让我有点不解，毕竟印象里，马雅的金星符号是绽着星芒像花一样啊。底层左侧那栋 也带来了疑惑，因为文章说饰带图腾使它得了「金星神庙」之称，偏偏除了重复的山形， 什麽相关的都没看到。 既瞄向了底层的左右副殿，就不可能没注意到中阶被特别砌立的小檐。它保护着一块 铭文石碑，很引人辨读。很可惜地，细节都磨损了，老师似乎也没对此表演通灵。而根据 资料，上头应是组「长纪年」，跟此区的兴建极度相关。即便正解无从得知，学者是的确 在几处门楣找到等同公元九百初年的日期，对应的是在这时让「乌斯马尔」辉煌的君王「 Chan Chak K'ak'nal Ajaw」。 转向西侧，这儿位格虽较次，屋冠仍持续以「Pucc」元素织连。它同样以方形涡卷与 齿边菱格打底，间隔嵌入叠层的面具，加缀的物事却不同。双蛇在横越交缠中勾边，右端 能见其一的尾部圈环及另条嘴巴吐出的人。而在如此形构的框格里，有着羽纹龛室华盖的 残遗，几个小人偶的Ｑ版模样颇为逗趣。导游说，北侧那座供君王执政，这边是祭司修炼 之所，我本以为是早年探险家瞎归类的，没想到找到的文章也如此说，因为两端小屋浮雕 上面添了面具，这样的组合被称为「Itzam Nah」，翻成中文便是「魔法屋」。 既有所本，东侧为「战士武术教室」的可信度就满高了。其装饰简朴了些，大半为打 底的交叉格纹，但又以石条拼叠出一个个倒梯形。这些石条被塑为双头蛇，资料讲得很玄 ，说其类似现今「犹加敦人」仍会使用的「kan che'」，以这类石条堆起的玉米仓，可惜 我没找到佐证的图。而跟战士有关的在这些梯形拼贴的上端，为戴着羽冠瞪眼吐舌的脸谱 ，由於斜插其上的疑似掷矛器，便很有可能是当时马雅人爱用的盾牌。当然这栋也不会少 了雨神面具，它们在中门标记，亦嵌於边角，在我未入中庭前，便先勾我目光。 至於南边建筑，导游说是农家子弟学校。我猜想，缘由应来自交叉格纹上的那几个小 屋，因为据资料所写，小屋那奇特的檐冠并非仅为抽象图腾，而是长着玉米叶的兽脸，所 以可能意指玉米神，不然便是种对祖先的缅怀。这满合理，毕竟在神话里，马雅人可是由 玉米团捏出来的。只是若要将其与农业连结，进而推论成农校，便不免觉得怪，跟王族、 祭司、战士的阶级差太远了，把工匠、画家、书记官的面子放去哪？ 不过这应该也算种考古的乐趣吧，从蛛丝马迹无际拓想，在时光机发明前，谁又能肯 定自己推敲得准？搞不好「Chan Chak K'ak'nal Ajaw」就是个自私家伙，整区雕琢全是 供其逸乐，闲杂人不得进。也许，是盖来震慑他国使节的，华屋环围中，君王傲立於高台 ，一侧是祭司群满身彩装，另侧为战士们盔盾浮夸，访者只能在步入之际，震慑、踉跄， 继而伏跪。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 59.125.98.180 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/travel/M.1764214096.A.1D9.html