圖文網誌版: https://sirius99.com/?p=31361 （造訪時間：2023年） 馬雅遺跡目前最為世人所知的，應該是「奇琴依查」（Chichén Itzá）了吧，不僅 入選為世界新七大奇蹟，與羅馬競技場、長城、佩特拉、里約熱內盧基督像、馬丘比丘、 泰姬瑪哈陵同列，還幫墨西哥賺進海量收入。就算門票已漲到破千，大夥仍乖乖掏錢。但 這樣的熱門也常被評為不想再去的景點，因為遊客跟小販太多了。老師本來也想刪，是後 來一轉念沒排好像缺了什麼，才沒讓我的馬雅拼圖少了一大塊。 為避免遇上人潮，我們早早出發，路上在個廣大龍舌蘭田下來拍個照。經營這處，為 的應該是龍舌蘭酒的熱門生意，由於我對酒沒啥興趣，便僅當它是種奇特風光，加減望看 。 快閃過龍舌蘭田，本以為就要直衝遺跡，哪知導遊又說要加碼個別團都不會去的現代 馬雅人家。這家的奶奶似是他某次帶團所識，所以有機會就順路造訪。嚴格來說，她家並 沒什麼特別物事，就是一般的農家小屋，後院隨便蓋了廚房、豬圈、小菜圃，雜物到處堆 。可能是古早前祖先的室內空間便小，所以就算到了現代，也不時興以走廊串起各廳室的 大宅。庭院裡東一座西一棟，像有需要就蓋，沒什麼規劃。相較之下，奶奶的手藝倒令人 意外，客廳吊床居然是自己編的。旁邊另有半成品，她一邊聊天，一邊就熟練勾個幾下。 在這民家待得比我想像久，當初否決先補之前錯過的遺跡再過來，理由是要衝第一批 ，免得強碰來自渡假勝地「坎昆」的海量遊客，如此耽擱過，總覺已無用。也的確，當抵 達遊客中心，眼前人山人海，買票、尋找等待莫名失散的團員，待真的踏入園區，已經十 點。小販們也早就定位，在步道兩側列陣，多得驚人。 努力屏除周遭的喧雜，將自己投入曾在此興盛的歷史。相對「提卡爾」這類從公元前 就可追跡的城邦，「奇琴依查」的起始晚很多，約莫是在七世紀。然隨著「古典崩潰期」 的到來，低地區諸城邦陸續式微，人民北上尋求新天地，身處「猶加敦」的它反而成了這 時的領頭羊。在主路上行走著，彰顯其榮光的「羽蛇神金字塔」（Temple of Kukulcan） 在林後漸顯其形，然後在徑路之尾，以工整勻稱的形姿抓縛所有到訪者的目光。 據學者的研究，二十四公尺高的它在各部分都有其設計道理，九層結構對應九層冥界 ，四道有九十一階的階路相乘再加上頂部神廟，剛好是一年的三百六十五天。而最為人津 津樂道的，該屬其在春秋分的光影，當天日落時，建築拐角會在北面階梯投下蛇身的陰影 ，搭配階底的蛇頭雕像，便彷若羽蛇神的降臨。管理方腦筋也動很快，會在那時加開特別 場，理所當然多賺一筆。不免對見不到此景感到慨然，老師卻立即補了句：「其實不只那 天會有啊，園區沒開你看不到而已。」 額上冒出三條線的我自行勾烙著光影，也欣賞其輪廓，儘管能實際看到只在網路圖片 出現的它頗為興奮，不得不說被修補得太工整了，早年的手繪夢幻許多，草木攀生、祭殿 半頹，散亂於旁的階底蛇首記印了曾經風華，難怪被探險者以「城堡」（El Castillo） 名之。盯了幾許，還是比較喜歡「提卡爾」的Temple 1，仍留有遺跡的殘缺，更具七大奇 蹟的氣勢。這也沒辦法，交通就是種硬傷，何況以眼前的人潮哄鬧，我倒寧願「提卡爾」 繼續低調。 原以為講解後，老師便會帶去細看，沒想到反而轉往西側的建築群。這側是球場，入 口處設了兩層神廟，由於底層門口有個美洲豹王座，被學者稱為「美洲豹神廟」。其門柱 殘留戰士形樣的浮刻，內壁顯然也有戲，然裡頭陰暗又被護網擋著，完全看不出雕的是什 麼。 瞄向說明板，上頭提及居中的王者、對其表達敬意的三隊列，又說了將它們分隔的蛇 ，以及將蛇纏結象徵統御的兩神，讓人看得一頭霧水。事後翻書，書裡講得更玄，說是「 Captain Solar Disk」帶隊走向「Captain Serpent」，後者竄向祖先所在的天界。而唯 一能將這些敘述具體化的只有說明板的小圖，那兒有人化形為蛇飛竄，很可能便是「 Captain Serpent」。天界的人都拿著小香爐下望，搞不好就是祖宗們吧。 至於上層神廟，它的入口在另個方向，得轉入球場抬望才能得見。其門柱以蛇首為礎 ，柱頭呈蛇尾翻翹，飾帶也用雙蛇交纏為紋邊，曲蛇穿掠。曲蛇之下有美洲豹們行進，當 中那些斑點圓盤乍看像陪襯，其實是「Chimalli」，當時戰士以毛皮、羽毛裝飾的盾牌。 外壁如此用心的建築，裏頭自然不會敷衍，據說佈滿大戰的壁畫啊，可惜能見識的只 有考古學家，身為平凡遊客只能看縮圖。其風格跟印象裡偏寫實的馬雅繪畫很不一樣，人 物多半為示意輪廓，五官模糊，身分明顯不同的僅兩位，一位衣裝碧綠，端坐於日輪，另 者有羽蛇纏繞。他們很可能是敵對雙方的君王，或如書中所講，為玉米神跟太陽神。在他 們的主導下，大軍藉長蛇送抵紅色山丘，搭起攻城塔、翻牆登階、衝入村莊裡屠殺。 如此畫風丕變，應該是「托爾特克人」的影響吧，有一派學者認為，以「圖拉」為都 城的他們，在「羽蛇神王」（Quetzalcoatl）領軍下，千里迢迢從墨西哥中部過來征服。 有一派則覺得是自然的文化傳播，讓「托爾特克」的建築雕刻繪畫在此融合生根，他們的 「羽蛇神」也成了馬雅人口中的「庫庫爾坎」（Kukulcan），拔升為主神般的地位。 目光轉向球場，一百六十八公尺長的它居馬雅世界之冠，望來果真壯觀，兩側牆也有 八公尺高，交纏雙蛇作綴的石環在頂處懸著，很令我懷疑會否到天黑都無人進球。相比前 幾城球場的殘頹無華，這裡的側壁底部有著繁複浮雕。球員們一身護具，戴著羽毛添飾的 動物戰盔，兩隊交會之處能見骷髏紋刻的大球，據說比賽球裡可能還真藏有頭顱。而球的 兩側挺血腥，一人手持已割下的頭顱，對方的斷頸則鮮血噴湧，然血化為六蛇，蔓生出世 界樹般的花葉，將其昇華為死生輪迴、為宗教奉獻的歌頌。 想像著滿場熱烈的呼聲朝上望，觀眾席給王族使用的廳室都不在了，只有「美洲豹神 廟」獨領風騷。倒是場地的南北兩端仍殘著建物，推測是賽前儀式的場所。有著七開間的 「南神廟」較淒涼，門面僅柱礎遺留，只有一根的氏族戰士浮雕還能見身姿。 高踞於台的北神廟雖相對小，卻完整多了，跟著隊伍朝那走，其門楣、間柱、內壁很 明顯皆有雕刻，可惜位置高又刻得淺，盯很久都勾勒不出主題。後來翻書找解答，原來這 棟也被稱為「大鬍子神廟」（Templo del Hombre Barbado），緣由於內壁中央主角下巴 疑似鬍鬚的紋路。其餘部分上段刻繪了割禮、砍頭儀式，下段連綴著戰士和寺廟。可惜這 些完全比對不出來，勉強可辨的是階緣由大地怪獸支起的林樹及花鳥。 看過球場，由北端繞了出去，東邊的Ｔ形矮平台為「Tzompantli」，其牆面一如字義 ，有骷髏頭雕刻列陣，早年也真的會插滿烤肉串般的敵軍人頭。延伸為階梯的凸出端浮雕 較不同，有老鷹食心，亦有戰士拎著頭顱，身周多蛇揚舞，上下再襯蛇紋。這種插顱台座 來自墨西哥中部，據說象徵由死亡走向新生，但總感覺已用來威嚇跟彰顯戰功。 鄰近較小的方台為「鷹與美洲豹祭壇」，名稱很明顯來自其雕板，上頭相望的鷹與豹 都抓著心臟正欲吞噬。這同樣有著深一層的意涵，代表白天和夜晚的太陽，是光暗的輪替 ，亦為生死循環。除此之外，階緣另有「羽蛇神」探首，上段條帶橫躺的人也是他的化形 。手持長矛，戴著類似蛙鏡的特色眼飾。 不遠處展示了一尊「Chacmool」，輪廓已模糊的他有著仰臥起坐的側看模樣，初見會 以為是王座，但其實是個獻祭壇，上捧的手用來端著挖出來的心臟。這東西「奇琴依查」 出土了十多尊，據說明板所言，正是在「鷹與美洲豹祭壇」挖到了第一個，不曉得是否就 是他。被扔在這日曬雨淋到血肉模糊，好悲情啊。 再略往東，「羽蛇神金字塔」之北尚有造型類似、尺寸稍大的「金星祭壇」。其浮雕 不僅斑剝，也抽象得多。翻了解答，原來有臉的是人形的「羽蛇神」從蛇嘴探首。往旁延 伸的編織紋代表王權，邊角的花則象徵金星。以金星為題乍看會以為是天文祭壇，其實對 馬雅人而言，爍亮的金星彷若是種神諭，為發動戰爭的信號。相關字符也有四種，代表不 同層級的戰事，像有著斧頭或斬首之意的「Chak」就是一般的小交戰，而「卡拉科爾」重 挫「提卡爾」、「卡拉穆」大敗「納蘭霍」這種動搖國本的，就會以「星戰」來記印了。 只是，大家看的都是同一片天空，戰爭又有輸贏，都不會有人滿懷信心出征，結果死 傷慘重再也不信了嗎？ --

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