图文网志版: https://sirius99.com/?p=31361 （造访时间：2023年） 马雅遗迹目前最为世人所知的，应该是「奇琴依查」（Chichén Itzá）了吧，不仅 入选为世界新七大奇蹟，与罗马竞技场、长城、佩特拉、里约热内卢基督像、马丘比丘、 泰姬玛哈陵同列，还帮墨西哥赚进海量收入。就算门票已涨到破千，大夥仍乖乖掏钱。但 这样的热门也常被评为不想再去的景点，因为游客跟小贩太多了。老师本来也想删，是後 来一转念没排好像缺了什麽，才没让我的马雅拼图少了一大块。 为避免遇上人潮，我们早早出发，路上在个广大龙舌兰田下来拍个照。经营这处，为 的应该是龙舌兰酒的热门生意，由於我对酒没啥兴趣，便仅当它是种奇特风光，加减望看 。 快闪过龙舌兰田，本以为就要直冲遗迹，哪知导游又说要加码个别团都不会去的现代 马雅人家。这家的奶奶似是他某次带团所识，所以有机会就顺路造访。严格来说，她家并 没什麽特别物事，就是一般的农家小屋，後院随便盖了厨房、猪圈、小菜圃，杂物到处堆 。可能是古早前祖先的室内空间便小，所以就算到了现代，也不时兴以走廊串起各厅室的 大宅。庭院里东一座西一栋，像有需要就盖，没什麽规划。相较之下，奶奶的手艺倒令人 意外，客厅吊床居然是自己编的。旁边另有半成品，她一边聊天，一边就熟练勾个几下。 在这民家待得比我想像久，当初否决先补之前错过的遗迹再过来，理由是要冲第一批 ，免得强碰来自渡假胜地「坎昆」的海量游客，如此耽搁过，总觉已无用。也的确，当抵 达游客中心，眼前人山人海，买票、寻找等待莫名失散的团员，待真的踏入园区，已经十 点。小贩们也早就定位，在步道两侧列阵，多得惊人。 努力屏除周遭的喧杂，将自己投入曾在此兴盛的历史。相对「提卡尔」这类从公元前 就可追迹的城邦，「奇琴依查」的起始晚很多，约莫是在七世纪。然随着「古典崩溃期」 的到来，低地区诸城邦陆续式微，人民北上寻求新天地，身处「犹加敦」的它反而成了这 时的领头羊。在主路上行走着，彰显其荣光的「羽蛇神金字塔」（Temple of Kukulcan） 在林後渐显其形，然後在径路之尾，以工整匀称的形姿抓缚所有到访者的目光。 据学者的研究，二十四公尺高的它在各部分都有其设计道理，九层结构对应九层冥界 ，四道有九十一阶的阶路相乘再加上顶部神庙，刚好是一年的三百六十五天。而最为人津 津乐道的，该属其在春秋分的光影，当天日落时，建筑拐角会在北面阶梯投下蛇身的阴影 ，搭配阶底的蛇头雕像，便彷若羽蛇神的降临。管理方脑筋也动很快，会在那时加开特别 场，理所当然多赚一笔。不免对见不到此景感到慨然，老师却立即补了句：「其实不只那 天会有啊，园区没开你看不到而已。」 额上冒出三条线的我自行勾烙着光影，也欣赏其轮廓，尽管能实际看到只在网路图片 出现的它颇为兴奋，不得不说被修补得太工整了，早年的手绘梦幻许多，草木攀生、祭殿 半颓，散乱於旁的阶底蛇首记印了曾经风华，难怪被探险者以「城堡」（El Castillo） 名之。盯了几许，还是比较喜欢「提卡尔」的Temple 1，仍留有遗迹的残缺，更具七大奇 蹟的气势。这也没办法，交通就是种硬伤，何况以眼前的人潮哄闹，我倒宁愿「提卡尔」 继续低调。 原以为讲解後，老师便会带去细看，没想到反而转往西侧的建筑群。这侧是球场，入 口处设了两层神庙，由於底层门口有个美洲豹王座，被学者称为「美洲豹神庙」。其门柱 残留战士形样的浮刻，内壁显然也有戏，然里头阴暗又被护网挡着，完全看不出雕的是什 麽。 瞄向说明板，上头提及居中的王者、对其表达敬意的三队列，又说了将它们分隔的蛇 ，以及将蛇缠结象徵统御的两神，让人看得一头雾水。事後翻书，书里讲得更玄，说是「 Captain Solar Disk」带队走向「Captain Serpent」，後者窜向祖先所在的天界。而唯 一能将这些叙述具体化的只有说明板的小图，那儿有人化形为蛇飞窜，很可能便是「 Captain Serpent」。天界的人都拿着小香炉下望，搞不好就是祖宗们吧。 至於上层神庙，它的入口在另个方向，得转入球场抬望才能得见。其门柱以蛇首为础 ，柱头呈蛇尾翻翘，饰带也用双蛇交缠为纹边，曲蛇穿掠。曲蛇之下有美洲豹们行进，当 中那些斑点圆盘乍看像陪衬，其实是「Chimalli」，当时战士以毛皮、羽毛装饰的盾牌。 外壁如此用心的建筑，里头自然不会敷衍，据说布满大战的壁画啊，可惜能见识的只 有考古学家，身为平凡游客只能看缩图。其风格跟印象里偏写实的马雅绘画很不一样，人 物多半为示意轮廓，五官模糊，身分明显不同的仅两位，一位衣装碧绿，端坐於日轮，另 者有羽蛇缠绕。他们很可能是敌对双方的君王，或如书中所讲，为玉米神跟太阳神。在他 们的主导下，大军藉长蛇送抵红色山丘，搭起攻城塔、翻墙登阶、冲入村庄里屠杀。 如此画风丕变，应该是「托尔特克人」的影响吧，有一派学者认为，以「图拉」为都 城的他们，在「羽蛇神王」（Quetzalcoatl）领军下，千里迢迢从墨西哥中部过来征服。 有一派则觉得是自然的文化传播，让「托尔特克」的建筑雕刻绘画在此融合生根，他们的 「羽蛇神」也成了马雅人口中的「库库尔坎」（Kukulcan），拔升为主神般的地位。 目光转向球场，一百六十八公尺长的它居马雅世界之冠，望来果真壮观，两侧墙也有 八公尺高，交缠双蛇作缀的石环在顶处悬着，很令我怀疑会否到天黑都无人进球。相比前 几城球场的残颓无华，这里的侧壁底部有着繁复浮雕。球员们一身护具，戴着羽毛添饰的 动物战盔，两队交会之处能见骷髅纹刻的大球，据说比赛球里可能还真藏有头颅。而球的 两侧挺血腥，一人手持已割下的头颅，对方的断颈则鲜血喷涌，然血化为六蛇，蔓生出世 界树般的花叶，将其昇华为死生轮回、为宗教奉献的歌颂。 想像着满场热烈的呼声朝上望，观众席给王族使用的厅室都不在了，只有「美洲豹神 庙」独领风骚。倒是场地的南北两端仍残着建物，推测是赛前仪式的场所。有着七开间的 「南神庙」较凄凉，门面仅柱础遗留，只有一根的氏族战士浮雕还能见身姿。 高踞於台的北神庙虽相对小，却完整多了，跟着队伍朝那走，其门楣、间柱、内壁很 明显皆有雕刻，可惜位置高又刻得浅，盯很久都勾勒不出主题。後来翻书找解答，原来这 栋也被称为「大胡子神庙」（Templo del Hombre Barbado），缘由於内壁中央主角下巴 疑似胡须的纹路。其余部分上段刻绘了割礼、砍头仪式，下段连缀着战士和寺庙。可惜这 些完全比对不出来，勉强可辨的是阶缘由大地怪兽支起的林树及花鸟。 看过球场，由北端绕了出去，东边的Ｔ形矮平台为「Tzompantli」，其墙面一如字义 ，有骷髅头雕刻列阵，早年也真的会插满烤肉串般的敌军人头。延伸为阶梯的凸出端浮雕 较不同，有老鹰食心，亦有战士拎着头颅，身周多蛇扬舞，上下再衬蛇纹。这种插颅台座 来自墨西哥中部，据说象徵由死亡走向新生，但总感觉已用来威吓跟彰显战功。 邻近较小的方台为「鹰与美洲豹祭坛」，名称很明显来自其雕板，上头相望的鹰与豹 都抓着心脏正欲吞噬。这同样有着深一层的意涵，代表白天和夜晚的太阳，是光暗的轮替 ，亦为生死循环。除此之外，阶缘另有「羽蛇神」探首，上段条带横躺的人也是他的化形 。手持长矛，戴着类似蛙镜的特色眼饰。 不远处展示了一尊「Chacmool」，轮廓已模糊的他有着仰卧起坐的侧看模样，初见会 以为是王座，但其实是个献祭坛，上捧的手用来端着挖出来的心脏。这东西「奇琴依查」 出土了十多尊，据说明板所言，正是在「鹰与美洲豹祭坛」挖到了第一个，不晓得是否就 是他。被扔在这日晒雨淋到血肉模糊，好悲情啊。 再略往东，「羽蛇神金字塔」之北尚有造型类似、尺寸稍大的「金星祭坛」。其浮雕 不仅斑剥，也抽象得多。翻了解答，原来有脸的是人形的「羽蛇神」从蛇嘴探首。往旁延 伸的编织纹代表王权，边角的花则象徵金星。以金星为题乍看会以为是天文祭坛，其实对 马雅人而言，烁亮的金星彷若是种神谕，为发动战争的信号。相关字符也有四种，代表不 同层级的战事，像有着斧头或斩首之意的「Chak」就是一般的小交战，而「卡拉科尔」重 挫「提卡尔」、「卡拉穆」大败「纳兰霍」这种动摇国本的，就会以「星战」来记印了。 只是，大家看的都是同一片天空，战争又有输赢，都不会有人满怀信心出征，结果死 伤惨重再也不信了吗？ --

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