http://pots.tw/node/4542 原文網址 進入酷兒青少年的異想世界：《酷兒的異想世界：現代家庭新挑戰》 文／賴孟泉 破報｜週四, 2010-03-18 19:49 ──────────────────────────────────── 書名：酷兒的異想世界：現代家庭新挑戰 （Nurturing Queer Youth: Family Therapy Transformed） 作者：琳達．史東．費雪（Linda Stone Fish）、 雷貝卡．哈維（Rebecca G. Harvey） 譯者：張元瑾 出版：心靈工坊 2010 / 01 ──────────────────────────────────── 對為人子女的酷兒而言，一輩子最大的期待，往往只是父母的一句：「沒關係，我 知道這就是你本來的樣子，你是我們的孩子，我愛你，我接受你。」那麼自然的一 句話、每位父母基於天性理所當然會對孩子說的話，對於酷兒子女來說，卻是多麼 珍貴的恩賜與解脫，更帶來無窮的力量去面對這並不總是友善的社會。從家庭觀點 出發，《酷兒的異想世界︰現代家庭新挑戰》一書帶領讀者看見每個人的真實自我， 尤其是那些被刻板價值所否定貶抑、但卻珍貴的自我樣貌──即作者所說的「酷兒 特質」（queerness ）。在實務上，它是一本工作手冊，引導家族治療師滋養酷兒 青少年，還給他們自由本然的發展歷程，同時讓父母及家人看見酷兒青少年為家庭 帶來的禮物。對於父母來說，這更是一本親子教養書，協助爸爸媽媽看見酷兒子女 的特別及可貴，而後，找到與他共鳴的頻率去愛他、接受他。 本書第一章是對全書兩個核心概念：「家族治療」以及「酷兒理論」的簡介。作者 不僅扼要地為讀者說明什麼是家族治療，更細膩地介紹關於性與性別的關鍵概念， 例如性別（gender）、性別認同（gender identity）、多元性別特質（gender variant）、跨性別（transgendered）、性傾向（sexual orientation）、性認同 （sexual identity）、性／別少數（sexual minority）、同性戀恐懼（homophobia） 以及異性戀主義（heterosexism）等等。要熟悉並理解這些概念，最適合的方式就 是思索自身、身邊的重要他人或是個案（如果讀者是臨床工作者或老師）的生命歷 程，然後試著用這些概念去理解並架構出該生命歷程的性與性別面向。帶著反思生 命狀態的基礎，再回過頭來閱讀作者對於酷兒理論的介紹與闡述，將更容易理解究 竟酷兒理論的價值何在，以及它為何是這整本書最核心、也最具力量的概念。 第二章清晰地描繪了這些生命歷程的多樣性及其間的共通性──每個青少年都不一 樣，但是他們都面對共同的發展議題（探索及認定自我、出櫃等）以及社會處境（ 社會污名、傷害性的環境等）。對本書作者有深遠影響的發展心理學家蘇文－威廉 斯（Ritch Savin-Williams）認為目前的非異性戀青少年發展不再是一元而線性， 而應當以「差異發展軌跡」（differential developmental trajectories ）來描繪。 對每個青少年來說，發展軌跡中的各種里程碑出現的時序可以是不同的，例如，有 人以性行為的發生來協助獲得正向認同，但對於另一個人而言，正向認同可以在同 性性行為發生之前即形成。然而，無論酷兒青少年展現何種發展軌跡，在他們需要 家庭充分的支持與回應，以建構自我認同與面對社會樣態的漫長日子裡，都需要去 面對不友善的社會、在否定其真實自我的價值體系中存活、並在缺乏可供認同學習 之模範的情況下成長。 對酷兒青少年來說，生命中最巨大、持續最長久的挑戰，就是在一個無法接納真實 自我的環境中長大；這並非源於家人刻意的不接納，卻往往是生存在社會中的「自 然而然」。作者在接下來的三章中，細膩地敘說如何一步步從「建造避風港」開始， 展開家人之間的「艱難對話」，進而創造一個能夠「滋養酷兒特質」的家庭環境。 作者在這三章之中細細闡述「滋養酷兒青少年」家族治療模式的逐項要點、議題、 困難與收穫，並以五個家庭的會談紀錄來協助讀者領略。對於擁有和青少年及家庭 會談經驗的讀者來說，這三章的內容必然會喚起許多臨床記憶──不只是與酷兒青 少年工作的經驗，還有眾多關於青少年（或成人）家族會談的共通議題與現象。我 認為，這正是本書對家族治療領域最重要的貢獻：融合酷兒理論的家族治療不僅有 助於酷兒青少年與其家庭，更是對所有家庭都有貢獻。倘若讀者能夠在思索每段內 文之後，設身處地進入對話範例中的治療師、青少年、父親、母親等角色，甚至與 自己以往的會談經驗比較參照，必然更能夠體會作者所欲傳達的理念與技巧。 酷兒理論以及這本書，試著為親子的愛搭起橋樑。橫亙在酷兒子女與父母之間的鴻 溝，源於僵化、刻板的價值體系──被誤稱、且泛稱為「社會善良風俗」、「道德 價值」、「人倫」的種種規訓。它們雖然看似對於維繫社會運作非常重要，但卻往 往被過分地放大，且刻板地、具壓迫性地闡釋，而離棄個別生命的價值與特殊性於 不顧。酷兒理論要彰顯的，是人類的多樣性、彈性，以及個體的自覺與主體性。試 著以酷兒的觀點看世界，父母和子女的愛就有了交流的渠道。跨文化諮商強調尋求 不同文化（例如，異性戀的父母與非異性戀的子女）之間的共通基礎作為滋養關係 的培養皿──以親子之間自然且天性的愛與關懷作為共通基礎是再豐富不過，但， 需要一個通道讓這些愛與關懷可以順利貫注──而這正是本書所能給予的。酷兒理 論滋養的不只是酷兒，更是所有的人類；就如作者所說：「酷兒理論的禮物之一是， 學習探索內心被刻意排除的自我：這些部分具有能量、自由且富有意義。」 台灣無疑已經是亞洲國家中最具有酷兒特質的國度之一，這是台灣社會令人激賞的 成就，但我們絲毫不能自滿於此。保障基本人權的制度面仍未建立，在媒體報導、 政治人物言論、教育場域、醫療體系，乃至於各類職場中仍然隨處可見偏見與歧視 （縱然我們已經有了「性別平等教育法」與「性別工作平等法」），一代代的酷兒 青少年仍然要在掩飾個性特質與貶抑自我的環境下掙扎成長，而人的多樣性與差異 性仍然未曾被仔細地看待。我們其實一點都沒有什麼好驕傲的，因為距離願意珍視 每個生命的獨特性、尊重個體差異、真切落實「人生而平等」的理想社會，台灣還 有很長的路要走。 （本文摘自該書序文 / 心靈工坊提供） --

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