http://pots.tw/node/4542 原文网址 进入酷儿青少年的异想世界：《酷儿的异想世界：现代家庭新挑战》 文／赖孟泉 破报｜周四, 2010-03-18 19:49 ──────────────────────────────────── 书名：酷儿的异想世界：现代家庭新挑战 （Nurturing Queer Youth: Family Therapy Transformed） 作者：琳达．史东．费雪（Linda Stone Fish）、 雷贝卡．哈维（Rebecca G. Harvey） 译者：张元瑾 出版：心灵工坊 2010 / 01 ──────────────────────────────────── 对为人子女的酷儿而言，一辈子最大的期待，往往只是父母的一句：「没关系，我 知道这就是你本来的样子，你是我们的孩子，我爱你，我接受你。」那麽自然的一 句话、每位父母基於天性理所当然会对孩子说的话，对於酷儿子女来说，却是多麽 珍贵的恩赐与解脱，更带来无穷的力量去面对这并不总是友善的社会。从家庭观点 出发，《酷儿的异想世界︰现代家庭新挑战》一书带领读者看见每个人的真实自我， 尤其是那些被刻板价值所否定贬抑、但却珍贵的自我样貌──即作者所说的「酷儿 特质」（queerness ）。在实务上，它是一本工作手册，引导家族治疗师滋养酷儿 青少年，还给他们自由本然的发展历程，同时让父母及家人看见酷儿青少年为家庭 带来的礼物。对於父母来说，这更是一本亲子教养书，协助爸爸妈妈看见酷儿子女 的特别及可贵，而後，找到与他共鸣的频率去爱他、接受他。 本书第一章是对全书两个核心概念：「家族治疗」以及「酷儿理论」的简介。作者 不仅扼要地为读者说明什麽是家族治疗，更细腻地介绍关於性与性别的关键概念， 例如性别（gender）、性别认同（gender identity）、多元性别特质（gender variant）、跨性别（transgendered）、性倾向（sexual orientation）、性认同 （sexual identity）、性／别少数（sexual minority）、同性恋恐惧（homophobia） 以及异性恋主义（heterosexism）等等。要熟悉并理解这些概念，最适合的方式就 是思索自身、身边的重要他人或是个案（如果读者是临床工作者或老师）的生命历 程，然後试着用这些概念去理解并架构出该生命历程的性与性别面向。带着反思生 命状态的基础，再回过头来阅读作者对於酷儿理论的介绍与阐述，将更容易理解究 竟酷儿理论的价值何在，以及它为何是这整本书最核心、也最具力量的概念。 第二章清晰地描绘了这些生命历程的多样性及其间的共通性──每个青少年都不一 样，但是他们都面对共同的发展议题（探索及认定自我、出柜等）以及社会处境（ 社会污名、伤害性的环境等）。对本书作者有深远影响的发展心理学家苏文－威廉 斯（Ritch Savin-Williams）认为目前的非异性恋青少年发展不再是一元而线性， 而应当以「差异发展轨迹」（differential developmental trajectories ）来描绘。 对每个青少年来说，发展轨迹中的各种里程碑出现的时序可以是不同的，例如，有 人以性行为的发生来协助获得正向认同，但对於另一个人而言，正向认同可以在同 性性行为发生之前即形成。然而，无论酷儿青少年展现何种发展轨迹，在他们需要 家庭充分的支持与回应，以建构自我认同与面对社会样态的漫长日子里，都需要去 面对不友善的社会、在否定其真实自我的价值体系中存活、并在缺乏可供认同学习 之模范的情况下成长。 对酷儿青少年来说，生命中最巨大、持续最长久的挑战，就是在一个无法接纳真实 自我的环境中长大；这并非源於家人刻意的不接纳，却往往是生存在社会中的「自 然而然」。作者在接下来的三章中，细腻地叙说如何一步步从「建造避风港」开始， 展开家人之间的「艰难对话」，进而创造一个能够「滋养酷儿特质」的家庭环境。 作者在这三章之中细细阐述「滋养酷儿青少年」家族治疗模式的逐项要点、议题、 困难与收获，并以五个家庭的会谈纪录来协助读者领略。对於拥有和青少年及家庭 会谈经验的读者来说，这三章的内容必然会唤起许多临床记忆──不只是与酷儿青 少年工作的经验，还有众多关於青少年（或成人）家族会谈的共通议题与现象。我 认为，这正是本书对家族治疗领域最重要的贡献：融合酷儿理论的家族治疗不仅有 助於酷儿青少年与其家庭，更是对所有家庭都有贡献。倘若读者能够在思索每段内 文之後，设身处地进入对话范例中的治疗师、青少年、父亲、母亲等角色，甚至与 自己以往的会谈经验比较参照，必然更能够体会作者所欲传达的理念与技巧。 酷儿理论以及这本书，试着为亲子的爱搭起桥梁。横亘在酷儿子女与父母之间的鸿 沟，源於僵化、刻板的价值体系──被误称、且泛称为「社会善良风俗」、「道德 价值」、「人伦」的种种规训。它们虽然看似对於维系社会运作非常重要，但却往 往被过分地放大，且刻板地、具压迫性地阐释，而离弃个别生命的价值与特殊性於 不顾。酷儿理论要彰显的，是人类的多样性、弹性，以及个体的自觉与主体性。试 着以酷儿的观点看世界，父母和子女的爱就有了交流的渠道。跨文化谘商强调寻求 不同文化（例如，异性恋的父母与非异性恋的子女）之间的共通基础作为滋养关系 的培养皿──以亲子之间自然且天性的爱与关怀作为共通基础是再丰富不过，但， 需要一个通道让这些爱与关怀可以顺利贯注──而这正是本书所能给予的。酷儿理 论滋养的不只是酷儿，更是所有的人类；就如作者所说：「酷儿理论的礼物之一是， 学习探索内心被刻意排除的自我：这些部分具有能量、自由且富有意义。」 台湾无疑已经是亚洲国家中最具有酷儿特质的国度之一，这是台湾社会令人激赏的 成就，但我们丝毫不能自满於此。保障基本人权的制度面仍未建立，在媒体报导、 政治人物言论、教育场域、医疗体系，乃至於各类职场中仍然随处可见偏见与歧视 （纵然我们已经有了「性别平等教育法」与「性别工作平等法」），一代代的酷儿 青少年仍然要在掩饰个性特质与贬抑自我的环境下挣扎成长，而人的多样性与差异 性仍然未曾被仔细地看待。我们其实一点都没有什麽好骄傲的，因为距离愿意珍视 每个生命的独特性、尊重个体差异、真切落实「人生而平等」的理想社会，台湾还 有很长的路要走。 （本文摘自该书序文 / 心灵工坊提供） --

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