※ [本文轉錄自 lesbian 看板] 作者: hobart (當兵研究＝絕地展開中＝) 看板: lesbian 標題: 同志跟信義會牧師的對話契機 9/23 1:00pm 女書店 時間: Tue Sep 19 00:37:30 2006 ※ [本文轉錄自 gay 看板] 作者: hobart (當兵研究＝絕地展開中＝) 看板: gay 標題: 同志跟信義會牧師的對話契機 9/23 1:00pm 女書店 時間: Tue Sep 19 00:34:16 2006 （以下是參加完今天同玩節之後的感想，貼上來給其他人看看） 各位先進、夥伴： 今天何老師在台北同玩節同志公民論壇預示了台灣同運未來即將面臨新一波 來自宗教團體更精緻、更綿密的論述攻勢，一方面令人擔憂，另一方面也打 開了我們的視野，為未來的「戰局」預作準備。 今天王蘋講，無法邀請輔大神學院艾立勤、走出埃及等宗教人士到場對話， 有所可惜，但也不難理解。今天超超發言的時候，疏忽提及一個重要的活動 訊息，這是六天之後，同志可以跟傳統認為保守教會牧師坐下來好好促膝長 談、相互了解的機會。 9/23（六）1:00 p.m. 女書店沙龍 新生代性別研究。論文擂台第三場：「信仰與酷兒握手相識：同志基督主體 與酷兒文本譯成」。 擂台主：鍾聖一《基督教對同性戀倫理之研究—以同光同志長老教會為例》 （真理大學宗教系碩士） 陳佩甄《台灣同志論述中的文化翻譯與酷兒生成》（交大社會與文化所） 主持：曾恕敏牧師（主恩同志團契） http://blog.yam.com/fembooks/archives/cat_134992.html 超超今夏八月初受女書店邀請籌備論文擂台，邀請近年以性別為碩士論文主 題的研究生來彼此對談，當時正好遇上「基督新報」與「教會公報」報導本 地與華人主流教會人士正在集結，打算對今年同志遊行的集體結婚做出反撲 。我觀察，即使至今，台灣同運團體與主流教會的對話點是間接且薄弱的， 從2000同玩節的例子至今，都是各發聲明、記者會，經由記者正方問問、反 方問問，弄出來的報導進行相互了解，其中的誤解成見可想而知。因此，當 我有機會籌備論文擂台時，便想盡辦法想將信仰的主題放入。而且發表者立 場不一定要從同光教會出來、踩著PC立場來談的。若可以邀請原先在主流教 會長大，但經過研究同志而有所轉變者，這種糾結的力道才有更多可以對話 、彼此了解的空間。就時機點來選，當時設想930時同志結婚，勢必與主流 教會有一波衝撞，因此選在923（前一禮拜）辦此活動，可以利用「學術討 論」看起來中立的位置、以「女書店」看來沒那麼張牙舞爪的場地，鋪開 一個讓同志與信仰彼此了解的平台。 台灣目前有三篇以同志與基督信仰為題的碩士論文，但是在尋找研究生的過 程很辛苦，不是聯絡不上就是時間不對。我曾經一度以為不會成功。死貓跟 我說：「教會就是教會，你不能把教會當社運團體。」我在籌備過程也不斷 禱告，並跟教會的弟兄們談這個計畫。當我準備放棄這想法，認為神可能還 沒預備好道路，不想讓我們走到那裡去的時候，對我來說很奇蹟的，之前留 了兩次言的鍾先生自己打電話到女書店，表達欣然蒞臨的意願，並很主動的 將論文寄到書店來。因此，才促成了這一場對談的活動。 鍾先生並不是純粹年輕的碩士生，他已牧會二十多年，育有女兒。他在撰寫 同志基督徒論文過程中，發現自己原先異性戀立場的神學觀有些有所轉變， 但有些也持續堅持，我想他如何透過認識同志來產生觀點變遷的經驗，會是 我們學習如何說服更多宗教人士真正認識同志的參考。就研究位置來看，他 大多透過網站與書籍來認識同志神學，但缺乏真正與同志基督徒接觸（因為 要去同光教會作田野被拒），因此這次場合，變成研究者與他的研究主體面 對面的接觸，對他來講也是一個學習。 但在對談氣氛的設定上，我跟負責主持的曾牧師有共識，對談以平和、分享 為主，不要將一個願意來分享的異性戀主流牧師就當作箭靶。寧願多一個盟 友，也不要多一個敵人。也許大家可以就同志文化的認識、聖經經典的詮釋 觀點作交流，但盡量不要一開始就阻斷了對話的可能。 我想誠摯的邀請，如果您對此議題有興趣，歡迎本週六來女書店參與對談； 如果您沒有興趣，但歡迎您幫忙傳遞此活動訊息，或告訴身邊的同志基督徒 ，讓我們有機會可以坐下來，好好談同志跟信仰的雙重位置。 敬邀 超超 女書店論文擂台 ※ 編輯: hobart 來自: 140.112.5.38 (09/19 00:35) ※ 編輯: hobart 來自: 140.112.5.38 (09/19 00:37) --

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