※ [本文转录自 lesbian 看板] 作者: hobart (当兵研究＝绝地展开中＝) 看板: lesbian 标题: 同志跟信义会牧师的对话契机 9/23 1:00pm 女书店 时间: Tue Sep 19 00:37:30 2006 ※ [本文转录自 gay 看板] 作者: hobart (当兵研究＝绝地展开中＝) 看板: gay 标题: 同志跟信义会牧师的对话契机 9/23 1:00pm 女书店 时间: Tue Sep 19 00:34:16 2006 （以下是参加完今天同玩节之後的感想，贴上来给其他人看看） 各位先进、夥伴： 今天何老师在台北同玩节同志公民论坛预示了台湾同运未来即将面临新一波 来自宗教团体更精致、更绵密的论述攻势，一方面令人担忧，另一方面也打 开了我们的视野，为未来的「战局」预作准备。 今天王苹讲，无法邀请辅大神学院艾立勤、走出埃及等宗教人士到场对话， 有所可惜，但也不难理解。今天超超发言的时候，疏忽提及一个重要的活动 讯息，这是六天之後，同志可以跟传统认为保守教会牧师坐下来好好促膝长 谈、相互了解的机会。 9/23（六）1:00 p.m. 女书店沙龙 新生代性别研究。论文擂台第三场：「信仰与酷儿握手相识：同志基督主体 与酷儿文本译成」。 擂台主：锺圣一《基督教对同性恋伦理之研究—以同光同志长老教会为例》 （真理大学宗教系硕士） 陈佩甄《台湾同志论述中的文化翻译与酷儿生成》（交大社会与文化所） 主持：曾恕敏牧师（主恩同志团契） http://blog.yam.com/fembooks/archives/cat_134992.html 超超今夏八月初受女书店邀请筹备论文擂台，邀请近年以性别为硕士论文主 题的研究生来彼此对谈，当时正好遇上「基督新报」与「教会公报」报导本 地与华人主流教会人士正在集结，打算对今年同志游行的集体结婚做出反扑 。我观察，即使至今，台湾同运团体与主流教会的对话点是间接且薄弱的， 从2000同玩节的例子至今，都是各发声明、记者会，经由记者正方问问、反 方问问，弄出来的报导进行相互了解，其中的误解成见可想而知。因此，当 我有机会筹备论文擂台时，便想尽办法想将信仰的主题放入。而且发表者立 场不一定要从同光教会出来、踩着PC立场来谈的。若可以邀请原先在主流教 会长大，但经过研究同志而有所转变者，这种纠结的力道才有更多可以对话 、彼此了解的空间。就时机点来选，当时设想930时同志结婚，势必与主流 教会有一波冲撞，因此选在923（前一礼拜）办此活动，可以利用「学术讨 论」看起来中立的位置、以「女书店」看来没那麽张牙舞爪的场地，铺开 一个让同志与信仰彼此了解的平台。 台湾目前有三篇以同志与基督信仰为题的硕士论文，但是在寻找研究生的过 程很辛苦，不是联络不上就是时间不对。我曾经一度以为不会成功。死猫跟 我说：「教会就是教会，你不能把教会当社运团体。」我在筹备过程也不断 祷告，并跟教会的弟兄们谈这个计画。当我准备放弃这想法，认为神可能还 没预备好道路，不想让我们走到那里去的时候，对我来说很奇蹟的，之前留 了两次言的锺先生自己打电话到女书店，表达欣然莅临的意愿，并很主动的 将论文寄到书店来。因此，才促成了这一场对谈的活动。 锺先生并不是纯粹年轻的硕士生，他已牧会二十多年，育有女儿。他在撰写 同志基督徒论文过程中，发现自己原先异性恋立场的神学观有些有所转变， 但有些也持续坚持，我想他如何透过认识同志来产生观点变迁的经验，会是 我们学习如何说服更多宗教人士真正认识同志的参考。就研究位置来看，他 大多透过网站与书籍来认识同志神学，但缺乏真正与同志基督徒接触（因为 要去同光教会作田野被拒），因此这次场合，变成研究者与他的研究主体面 对面的接触，对他来讲也是一个学习。 但在对谈气氛的设定上，我跟负责主持的曾牧师有共识，对谈以平和、分享 为主，不要将一个愿意来分享的异性恋主流牧师就当作箭靶。宁愿多一个盟 友，也不要多一个敌人。也许大家可以就同志文化的认识、圣经经典的诠释 观点作交流，但尽量不要一开始就阻断了对话的可能。 我想诚挚的邀请，如果您对此议题有兴趣，欢迎本周六来女书店参与对谈； 如果您没有兴趣，但欢迎您帮忙传递此活动讯息，或告诉身边的同志基督徒 ，让我们有机会可以坐下来，好好谈同志跟信仰的双重位置。 敬邀 超超 女书店论文擂台 ※ 编辑: hobart 来自: 140.112.5.38 (09/19 00:35) ※ 编辑: hobart 来自: 140.112.5.38 (09/19 00:37) --

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