出處: http://www.wretch.cc/blog/woosean&article_id=3180688 婚外情的必要性 有關婚姻、外遇、情慾的題材，有一本書還挺有趣，《愛慾：婚姻、外遇與離婚的自然史 》，意者可以去圖書館找來看。 不過，在下不適合搞學術，本篇也不是學術論文，本篇不過是在下對城仲模事件的一點感 慨，八零年代的科幻電影把廿一世紀想成磁浮列車滿天飛的進步時代，如今誰也不會妄想 廿二世紀前這夢想會實現，反倒是許多號稱已開發的社會，對情慾、婚姻與關係的想像仍 如此扁平、困乏與無味，跟上兩個世紀近無差別。 所以，在下要大聲地說：婚外情，你可以反對、可以不為，但在一個婚姻制度依舊是主流 的社會裡，婚外情不但必要、而且有其功效！ 婚外情，作為一種體制外的、非正式的關係，有點像非政府組織，要說是地下組織、恐怖 集團也無所謂，孫中山曾經也是恐怖份子的頭領呢，重點在於，地下組織形成於體制無法 滿足需求的時刻，婚外情一樣發生於婚姻無法滿足需求之時，在婚外情幾乎與人類文明史 同齡的前提下，我們幾乎可以肯定：「婚外情」不能被邊緣化為異常行為，而是不可忽略 的尋常現象。 在此我無意去論證婚外情有何倫理學或道德上的正當性，畢竟道德是人為的產物、是定義 的結果，而無論如何嚴謹的道德體系都無法阻礙情慾的流動，有本事的、有力量的、有權 限界定道德風潮的人，都能凌駕於道德體系之上、行道德以外之事，觀察維多莉亞主義的 社會就知道，表面上更保守、拘謹、守貞，實際上縱慾、狂歡、出軌的需求卻高居不下。 我想談的，是「婚外情可能有的正面意義」，在這層正面意義之下，「婚姻」本身就不見 得是正面的、積極的，以致於有益的了。 在許多人揮著旗子批判著婚外情的同時，卻無法改變一個事實：大多數的婚姻不但不完美 、而且離幸福很遠，我們的社會充滿著各種各樣的歧視，如對單親家庭的敵視與貼標籤、 對未婚母親的鄙視，在這樣的限制下，很多不幸福的婚姻產生了，這些父母為了社會壓力 、為了兒女的福祉進而委曲求全，這樣往往造成更進一步的社會問題，更不要說禍及難以 翻身的下一代。 許多愛把問題簡化的人會說：婚姻不幸福，可以離婚、接受諮詢、加強溝通，如果這樣就 能解決，那大同世界不遠矣，在歐美離婚或許是理所當然，台灣的離婚或許節節高昇，然 而這社會依舊存在大量對離婚夫妻與子女的敵意與仇視，輾轉形成一種「結婚很慘、離婚 更慘」的可悲情境，可見現實環境本來就不是那麼友善，一旦陷入極端的狀況，渴望從主 流價值裡尋求慰藉，根本是緣木求魚，還不如自行尋找其他非正式的出路。 而這其中一個出路，就是婚外情，雖然有風險、會被批判，但終究不失為一種權衡。別搞 錯了，我並非鼓吹大家都應該結婚然後狂外遇，這樣是浪費成本的無謂行為，我談的是「 婚外情作為一種手段」。 如果一對夫妻個性不合、情感不睦，但是育有幼子、不宜離婚，請問傳統道德有什麼實際 的方案能解決這個困境？不外乎多溝通、多退讓、多體諒、多念佛，如果一切都那麼順利 當然沒話說，可惜事實擺在眼前，溝通可能失敗、退讓可能破局、體諒可能無奈，連念佛 都有機會家破人亡，到這種地步，到底應該怎麼辦？ 我說：只要夫妻將「感情」與「肉慾」這兩項傳統上認為應該被包含在婚姻內的元素外移 ，事情就解決了。只要夫妻有共識，兩人同心協力地把孩子好好養大，並在不影響家庭氣 氛的前提下發展各自的情慾關係，那這對夫妻絕對夠格擔任眾人之模範，因為死守著傳統 道德貞操價值，到頭來還是教出作奸犯科之社會敗類者，大有人在。 看開一點，所謂的婚外情，不過就是「婚姻外的情慾關係」，沒那麼恐怖、邪惡，更無須 被當成千夫所指的罪行，婚姻本身造成的問題往往更多，許多人從結婚的行為一發生就開 始製造社會問題了，這些人的婚姻不被譴責、這些人的行為不被規範，反而把焦點集中在 各個內容有異、苦衷不一的婚外情，說穿的只是「譴責作為一種需求」、「批判作為一種 娛樂」的現況罷了，真的有人想改善道德現狀、平息社會問題嗎？ 至少我很確定，立委豬公—啊，不對，是諸公—新聞媒體、專業聊天家，以致於許多看熱 鬧的人，絕非關心道德倫理、社會問題，更無意思索更合宜的關係形式，有些人從論述中 獲益、有些人則是獲得快感，至於婚外情的當事人遭遇了什麼事？有沒有可能是無辜的？ 是不是真的那麼不可原諒？這些人才不在乎呢。 至於我，一樣從論述中獲得快感的旁人，則相信婚外情是一種可能，它可以是禍害、卻也 能是合理的決斷，一如婚姻可以是祝福、也可以造成極端的恐怖。一味反對婚外情的人， 大可用各種方法促成健全的、忠誠的、合理的婚姻關係，不過無論怎麼發展，婚外情的存 在難以否定，婚姻無法解決的問題更無法被淡化，反對婚外情？盡量反吧，但它終究會存 在、並繼續被需要的人當作可能的手段。 -- 台灣只有兩種人 一種是已經看清陳水扁的人 一種是將要看清陳水扁的人 --

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