出处: http://www.wretch.cc/blog/woosean&article_id=3180688 婚外情的必要性 有关婚姻、外遇、情慾的题材，有一本书还挺有趣，《爱慾：婚姻、外遇与离婚的自然史 》，意者可以去图书馆找来看。 不过，在下不适合搞学术，本篇也不是学术论文，本篇不过是在下对城仲模事件的一点感 慨，八零年代的科幻电影把廿一世纪想成磁浮列车满天飞的进步时代，如今谁也不会妄想 廿二世纪前这梦想会实现，反倒是许多号称已开发的社会，对情慾、婚姻与关系的想像仍 如此扁平、困乏与无味，跟上两个世纪近无差别。 所以，在下要大声地说：婚外情，你可以反对、可以不为，但在一个婚姻制度依旧是主流 的社会里，婚外情不但必要、而且有其功效！ 婚外情，作为一种体制外的、非正式的关系，有点像非政府组织，要说是地下组织、恐怖 集团也无所谓，孙中山曾经也是恐怖份子的头领呢，重点在於，地下组织形成於体制无法 满足需求的时刻，婚外情一样发生於婚姻无法满足需求之时，在婚外情几乎与人类文明史 同龄的前提下，我们几乎可以肯定：「婚外情」不能被边缘化为异常行为，而是不可忽略 的寻常现象。 在此我无意去论证婚外情有何伦理学或道德上的正当性，毕竟道德是人为的产物、是定义 的结果，而无论如何严谨的道德体系都无法阻碍情慾的流动，有本事的、有力量的、有权 限界定道德风潮的人，都能凌驾於道德体系之上、行道德以外之事，观察维多莉亚主义的 社会就知道，表面上更保守、拘谨、守贞，实际上纵慾、狂欢、出轨的需求却高居不下。 我想谈的，是「婚外情可能有的正面意义」，在这层正面意义之下，「婚姻」本身就不见 得是正面的、积极的，以致於有益的了。 在许多人挥着旗子批判着婚外情的同时，却无法改变一个事实：大多数的婚姻不但不完美 、而且离幸福很远，我们的社会充满着各种各样的歧视，如对单亲家庭的敌视与贴标签、 对未婚母亲的鄙视，在这样的限制下，很多不幸福的婚姻产生了，这些父母为了社会压力 、为了儿女的福祉进而委曲求全，这样往往造成更进一步的社会问题，更不要说祸及难以 翻身的下一代。 许多爱把问题简化的人会说：婚姻不幸福，可以离婚、接受谘询、加强沟通，如果这样就 能解决，那大同世界不远矣，在欧美离婚或许是理所当然，台湾的离婚或许节节高昇，然 而这社会依旧存在大量对离婚夫妻与子女的敌意与仇视，辗转形成一种「结婚很惨、离婚 更惨」的可悲情境，可见现实环境本来就不是那麽友善，一旦陷入极端的状况，渴望从主 流价值里寻求慰藉，根本是缘木求鱼，还不如自行寻找其他非正式的出路。 而这其中一个出路，就是婚外情，虽然有风险、会被批判，但终究不失为一种权衡。别搞 错了，我并非鼓吹大家都应该结婚然後狂外遇，这样是浪费成本的无谓行为，我谈的是「 婚外情作为一种手段」。 如果一对夫妻个性不合、情感不睦，但是育有幼子、不宜离婚，请问传统道德有什麽实际 的方案能解决这个困境？不外乎多沟通、多退让、多体谅、多念佛，如果一切都那麽顺利 当然没话说，可惜事实摆在眼前，沟通可能失败、退让可能破局、体谅可能无奈，连念佛 都有机会家破人亡，到这种地步，到底应该怎麽办？ 我说：只要夫妻将「感情」与「肉慾」这两项传统上认为应该被包含在婚姻内的元素外移 ，事情就解决了。只要夫妻有共识，两人同心协力地把孩子好好养大，并在不影响家庭气 氛的前提下发展各自的情慾关系，那这对夫妻绝对够格担任众人之模范，因为死守着传统 道德贞操价值，到头来还是教出作奸犯科之社会败类者，大有人在。 看开一点，所谓的婚外情，不过就是「婚姻外的情慾关系」，没那麽恐怖、邪恶，更无须 被当成千夫所指的罪行，婚姻本身造成的问题往往更多，许多人从结婚的行为一发生就开 始制造社会问题了，这些人的婚姻不被谴责、这些人的行为不被规范，反而把焦点集中在 各个内容有异、苦衷不一的婚外情，说穿的只是「谴责作为一种需求」、「批判作为一种 娱乐」的现况罢了，真的有人想改善道德现状、平息社会问题吗？ 至少我很确定，立委猪公—啊，不对，是诸公—新闻媒体、专业聊天家，以致於许多看热 闹的人，绝非关心道德伦理、社会问题，更无意思索更合宜的关系形式，有些人从论述中 获益、有些人则是获得快感，至於婚外情的当事人遭遇了什麽事？有没有可能是无辜的？ 是不是真的那麽不可原谅？这些人才不在乎呢。 至於我，一样从论述中获得快感的旁人，则相信婚外情是一种可能，它可以是祸害、却也 能是合理的决断，一如婚姻可以是祝福、也可以造成极端的恐怖。一味反对婚外情的人， 大可用各种方法促成健全的、忠诚的、合理的婚姻关系，不过无论怎麽发展，婚外情的存 在难以否定，婚姻无法解决的问题更无法被淡化，反对婚外情？尽量反吧，但它终究会存 在、并继续被需要的人当作可能的手段。 -- 台湾只有两种人 一种是已经看清陈水扁的人 一种是将要看清陈水扁的人 --

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