這篇講到品勢，就是以基本動作配合行進路線與實戰需求 演化而成的拳腳套路，以前稱之為型場、場型或型套。另在 空手道中也稱其為「型」，而今世界跆拳道聯盟(WTF)將之 正名為「品勢」。 作為跆拳道的新趨勢，品勢的存在與演進的確是現在學跆拳 道的人都需要共同了解並實作的。這篇也講到所謂敢夢敢作。 我們從品勢看簡單到複雜的動作也從武德看小處與大處。 看似兩條不相關的線，最後會交會在一點。告訴我們， 外在的表現往往與內在的信念是一體兩面。 一、風林火山 跆拳道長期以來被認為是打打殺殺界的翹楚，大概身體有點風吹雨打， 舉凡磕碰撞跌扭剉傷、小孩夜半做惡夢、公主變成男人婆都有可能被誤認 是練跆拳引起的，父母師長時常捏把冷汗那都是不在話下，因此也蒙上一 點不白之冤。 但是狗分一黑二黃三花四白，人分三六九等，同樣，現今的跆拳道也分 對打與品勢。如果是最近幾年才開始學跆拳的人客與練跆拳道有些年歲的 老骨頭，可以說，恰好趕上了一個新時代。品勢與對打好比馬術與賽馬， 同樣都是跨坐馬背，但在力與美之中，分別併發出優雅與奔放。 跆拳道的精神元素，從品勢與對打的動靜開闔之中，我一直覺得包含了 像孫子兵法中說的:「以分合為變者也」強調疾如風、深如林、侵掠如火 不動山般的難以預測卻又難以抵擋，卻又在一動一靜中自在無比。這是 跆拳道深的地方，而今我們利用兵法的闡述將之解開，將對於後學者有 一個完整的理念支撐。 一個新時代的開啟要有人的推動與接續。跆拳道演變至今，似乎始終是在對 打部份長足進步，而品勢是近年才由世界漢馬登大賽(Hanmadang;台灣稱為武藝技能) 開始，對幾乎已成為遺產的品勢加以研究。於是道館或社團練習場上，出現了一群 默默打著品勢的人們 了。 其實品勢並不是跆拳道新的創造，而是新的趨勢。如果有仔細打過太極一到 八場再上到高麗、金剛、平原以至於最終的漢水型，我們都可以看到從基本到高級 動作之間，攻守變化是從簡單易懂到巧妙繁複，並且配合呼吸與節奏加之 以喊聲形成一個完整體系。 精神隨著時空變化，要當世所能理解並接受。換言之，每種古老文化或是 古典精神，若沒有與當時代調和，就好比缺乏修整的故宮，古老宏偉但就是少 了想讓人親近接觸的感動。於是品勢在很長一段時間中，扮演著升級晉段的角 色，但就好像餓了才想到拿碗筷添飯吃，吃完就放下了。 而今在世跆聯盟(WTF)的推動下，世界各國都以品勢作為在對打之外另一個 全新的選項，這樣的多元化不能不說是正面的方向，在一定規範內表現出的專 屬特色，透過一動接一動的銜接之中演繹出一種屬於自己風格，讓練習者與觀 摹者彼此細細體會。似乎也暗示著潮流始終順應著時代的脈動不停前進與更新。 二、從獨唱到合音 玉不琢不成器，子不學不知義。不是只有上場穿護具對打才能成為翹楚，各 位人客要知道，連少林寺住持都拿筆電坐飛機在全世界跑來跑去接業務時，我 們就要懂得「察今」，傳統很重要，但適應更重要。 台灣的跆拳道在國際賽的成績極為亮眼，從世界杯錦標賽、亞錦賽、世大運 亞運打到奧運，頒獎台上都有中華隊選手的身影，那是多少汗水與犧牲才鑄造出 來的成果，但對打項目始終也是跆拳道一直無法進一步壯大推展的沉痾，因為不 是每個人都想或是有能力像朱木炎一樣當戰神的。 所以當跆拳道的推展只有招生的表演，但穿上道服練習卻發現只有對打可以爭 取成績時，推展籌碼就少了。世界人口有六十億，當麥當勞把單調的薯條、漢堡 從兒童餐、套餐賣到全家餐，後來連24小時都推出時，跆拳道如果仍然強調透過 對打淨化人心，還是去睡覺比較快。幸好目前看來不是如此。 改良後品勢的動作從原來的大開大闔逐漸轉變的較為自然、實用，也帶來一個 好處，就是直接創造在對打項目以外的一個新舞台，實在是樓上招樓下，阿母招阿爸 老少咸宜，一片和諧社會。 比如2004年雅典奧運中華隊跆拳道總教練劉慶文教練對品勢的看法是: 1.融合年輕人創意:品勢分為指定型、自選型與自創型，如果放到一般的大專院校社團 大學生有大量吞吐資訊的能力與相當的創意，可以使品勢與武藝技能 呈多元化 2.與對打相輔相成:並且在減少受傷機率下，直接刺激跆拳道人口增加，對於挑選對打部 份的選手也相當有助益。因此兩者是屬於相輔相成不相衝的項目。 3.跆拳道新出口: 因為品勢直接著重在青少年到成人階段初學者的協調性訓練、 爆發性增強、團體紀律與互動的維持，換個方式，直接給一個舞台 上台訓練自信心與膽識。 如此，將一改初學者或旁觀者對跆拳道的刻板印象、帶給他們的心理感受將會是截然 不同。如果說過去訓練膽識是上場對打，而今就是以品勢為代表。沿著這個趨勢，甚至 往後可能還有萬人品勢大會的普及也是指日可待。 若對打代表著尚武敢為、有勇有謀，那麼品勢正代表著動靜自在、馳張有度。 兩者足以作為現今跆拳道的支撐，但跆拳道需要更深一層的核心價值。那麼我們 之所以學跆拳道就不僅是因為誓詞，而是接下來會談到的，我們所謂大者之所以為大。 三、俠之大者，為國為民 由於對打與品勢這兩大部分都需要良好的協調性與紀律的服從性， 並且在忍耐力與意志力上有相當程度的實踐。上述在自我鍛鍊範圍內的 我個人將之概括為「小武德」。而金庸先生說的:「俠之大者，為國為民」 替武德的大處做一個很好的詮釋。 無論是否為習武之人，除了磨練自己的心志與身體，後來都會面臨到 待人接物這環，無論是替自己或他人與國家服務，很直接就是器度與格局 的展現了。這裡說為國為民不是每個人都要當神雕俠侶的郭靖，而是給我 們自己一個反思:在要求他人為我們做什麼前，先想想能為他人做到了什麼? 孫中山先生說的大同世界其實離我們有點遠，但這段標題說到的「俠之大者」 其實都是我們每個人心中對自己未來成就與想望的投射。不管有沒有接觸過跆拳 練不練對打或品勢，重要的是打造自己未來的想望，敢夢就要敢做，敢做就要 敢當。年輕本來就是Nothing to lose.(沒什麼好失去的) 一位臺大教授曾這樣對他的學生說過: If you never dream higher, you can never get high. (若你未曾夢想高遠，將來亦無法遠大。) 我們永遠不會知道，在往前方啟程過後，將來回首的斑白， 會有多麼歡喜或悲傷。但我們還是去，因為不願未曾夢想高遠。 親愛的人們，不管現在你經歷的是什麼階段，一生充滿多少矛盾，日子 多麼富於挑戰，命運或許常重排我們前程。若曾有一瞬間敢夢敢作，敢作 敢當。即使未曾估量，卻也是用生命活過。而俠之大者，有為者亦若是。 --

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