这篇讲到品势，就是以基本动作配合行进路线与实战需求 演化而成的拳脚套路，以前称之为型场、场型或型套。另在 空手道中也称其为「型」，而今世界跆拳道联盟(WTF)将之 正名为「品势」。 作为跆拳道的新趋势，品势的存在与演进的确是现在学跆拳 道的人都需要共同了解并实作的。这篇也讲到所谓敢梦敢作。 我们从品势看简单到复杂的动作也从武德看小处与大处。 看似两条不相关的线，最後会交会在一点。告诉我们， 外在的表现往往与内在的信念是一体两面。 一、风林火山 跆拳道长期以来被认为是打打杀杀界的翘楚，大概身体有点风吹雨打， 举凡磕碰撞跌扭剉伤、小孩夜半做恶梦、公主变成男人婆都有可能被误认 是练跆拳引起的，父母师长时常捏把冷汗那都是不在话下，因此也蒙上一 点不白之冤。 但是狗分一黑二黄三花四白，人分三六九等，同样，现今的跆拳道也分 对打与品势。如果是最近几年才开始学跆拳的人客与练跆拳道有些年岁的 老骨头，可以说，恰好赶上了一个新时代。品势与对打好比马术与赛马， 同样都是跨坐马背，但在力与美之中，分别并发出优雅与奔放。 跆拳道的精神元素，从品势与对打的动静开阖之中，我一直觉得包含了 像孙子兵法中说的:「以分合为变者也」强调疾如风、深如林、侵掠如火 不动山般的难以预测却又难以抵挡，却又在一动一静中自在无比。这是 跆拳道深的地方，而今我们利用兵法的阐述将之解开，将对於後学者有 一个完整的理念支撑。 一个新时代的开启要有人的推动与接续。跆拳道演变至今，似乎始终是在对 打部份长足进步，而品势是近年才由世界汉马登大赛(Hanmadang;台湾称为武艺技能) 开始，对几乎已成为遗产的品势加以研究。於是道馆或社团练习场上，出现了一群 默默打着品势的人们 了。 其实品势并不是跆拳道新的创造，而是新的趋势。如果有仔细打过太极一到 八场再上到高丽、金刚、平原以至於最终的汉水型，我们都可以看到从基本到高级 动作之间，攻守变化是从简单易懂到巧妙繁复，并且配合呼吸与节奏加之 以喊声形成一个完整体系。 精神随着时空变化，要当世所能理解并接受。换言之，每种古老文化或是 古典精神，若没有与当时代调和，就好比缺乏修整的故宫，古老宏伟但就是少 了想让人亲近接触的感动。於是品势在很长一段时间中，扮演着升级晋段的角 色，但就好像饿了才想到拿碗筷添饭吃，吃完就放下了。 而今在世跆联盟(WTF)的推动下，世界各国都以品势作为在对打之外另一个 全新的选项，这样的多元化不能不说是正面的方向，在一定规范内表现出的专 属特色，透过一动接一动的衔接之中演绎出一种属於自己风格，让练习者与观 摹者彼此细细体会。似乎也暗示着潮流始终顺应着时代的脉动不停前进与更新。 二、从独唱到合音 玉不琢不成器，子不学不知义。不是只有上场穿护具对打才能成为翘楚，各 位人客要知道，连少林寺住持都拿笔电坐飞机在全世界跑来跑去接业务时，我 们就要懂得「察今」，传统很重要，但适应更重要。 台湾的跆拳道在国际赛的成绩极为亮眼，从世界杯锦标赛、亚锦赛、世大运 亚运打到奥运，颁奖台上都有中华队选手的身影，那是多少汗水与牺牲才铸造出 来的成果，但对打项目始终也是跆拳道一直无法进一步壮大推展的沉痾，因为不 是每个人都想或是有能力像朱木炎一样当战神的。 所以当跆拳道的推展只有招生的表演，但穿上道服练习却发现只有对打可以争 取成绩时，推展筹码就少了。世界人口有六十亿，当麦当劳把单调的薯条、汉堡 从儿童餐、套餐卖到全家餐，後来连24小时都推出时，跆拳道如果仍然强调透过 对打净化人心，还是去睡觉比较快。幸好目前看来不是如此。 改良後品势的动作从原来的大开大阖逐渐转变的较为自然、实用，也带来一个 好处，就是直接创造在对打项目以外的一个新舞台，实在是楼上招楼下，阿母招阿爸 老少咸宜，一片和谐社会。 比如2004年雅典奥运中华队跆拳道总教练刘庆文教练对品势的看法是: 1.融合年轻人创意:品势分为指定型、自选型与自创型，如果放到一般的大专院校社团 大学生有大量吞吐资讯的能力与相当的创意，可以使品势与武艺技能 呈多元化 2.与对打相辅相成:并且在减少受伤机率下，直接刺激跆拳道人口增加，对於挑选对打部 份的选手也相当有助益。因此两者是属於相辅相成不相冲的项目。 3.跆拳道新出口: 因为品势直接着重在青少年到成人阶段初学者的协调性训练、 爆发性增强、团体纪律与互动的维持，换个方式，直接给一个舞台 上台训练自信心与胆识。 如此，将一改初学者或旁观者对跆拳道的刻板印象、带给他们的心理感受将会是截然 不同。如果说过去训练胆识是上场对打，而今就是以品势为代表。沿着这个趋势，甚至 往後可能还有万人品势大会的普及也是指日可待。 若对打代表着尚武敢为、有勇有谋，那麽品势正代表着动静自在、驰张有度。 两者足以作为现今跆拳道的支撑，但跆拳道需要更深一层的核心价值。那麽我们 之所以学跆拳道就不仅是因为誓词，而是接下来会谈到的，我们所谓大者之所以为大。 三、侠之大者，为国为民 由於对打与品势这两大部分都需要良好的协调性与纪律的服从性， 并且在忍耐力与意志力上有相当程度的实践。上述在自我锻链范围内的 我个人将之概括为「小武德」。而金庸先生说的:「侠之大者，为国为民」 替武德的大处做一个很好的诠释。 无论是否为习武之人，除了磨练自己的心志与身体，後来都会面临到 待人接物这环，无论是替自己或他人与国家服务，很直接就是器度与格局 的展现了。这里说为国为民不是每个人都要当神雕侠侣的郭靖，而是给我 们自己一个反思:在要求他人为我们做什麽前，先想想能为他人做到了什麽? 孙中山先生说的大同世界其实离我们有点远，但这段标题说到的「侠之大者」 其实都是我们每个人心中对自己未来成就与想望的投射。不管有没有接触过跆拳 练不练对打或品势，重要的是打造自己未来的想望，敢梦就要敢做，敢做就要 敢当。年轻本来就是Nothing to lose.(没什麽好失去的) 一位台大教授曾这样对他的学生说过: If you never dream higher, you can never get high. (若你未曾梦想高远，将来亦无法远大。) 我们永远不会知道，在往前方启程过後，将来回首的斑白， 会有多麽欢喜或悲伤。但我们还是去，因为不愿未曾梦想高远。 亲爱的人们，不管现在你经历的是什麽阶段，一生充满多少矛盾，日子 多麽富於挑战，命运或许常重排我们前程。若曾有一瞬间敢梦敢作，敢作 敢当。即使未曾估量，却也是用生命活过。而侠之大者，有为者亦若是。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.231.201 ※ 编辑: smallda 来自: 140.112.231.201 (12/01 10:41)