共六題，100分鐘。 一、解釋名詞(5題)(15%) 1、敘事觀點 2、自然書寫 3、小品 4、有我之境 5、(忘了) 二、108學測考題，吳子良、朱熹評析老子、孔子對「禮」的看法，要寫出答案、詳解和 翻譯老子的段落。(10%) 韓愈〈師說〉：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」，相傳孔子曾問「禮」於老聃 。閱讀下列有關老子、孔子論「禮」以及後學的相關討論，選出解釋適當的敘述： (A)依老子的看法，人間若有「道」，便無須用「禮」 (B)孔子「玉帛云乎哉」的看法，即憂心「禮」僅「尚其意不尚其文」 (C)吳子良認為：「禮」的形式與內在應為一體，老子有矯枉過正之弊 (D)吳子良和朱熹都認為：老子對「禮」缺乏深度認知，故評論有失偏頗 (E)朱熹認為：〈禮運〉所云：「謀用是作，而兵由此起」，與老子對「禮」的看 法相似 三、 甲文：蘇洵〈上韓樞密書〉 太尉執事：洵著書無他長，及言兵事，論古今形勢，至自比賈誼。所獻《權書》，雖 古人已往成敗之跡，苟深曉其義，施之於今，無所不可。昨因請見，求進末議，太尉許諾 ，謹撰其說。言語樸直，非有驚世絕俗之談、甚高難行之論，太尉取其大綱，而無責其纖 悉。 蓋古者非用兵決勝之為難，而養兵不用之可畏。今夫水激之山，放之海，決之為溝塍 ，壅之為沼沚，是天下之人能之。委江湖，注淮泗，彙為洪波，瀦為大湖，萬世而不溢者 ，自禹之後未之見也。夫兵者，聚天下不義之徒，授之以不仁之器，而教之以殺人之事。 夫惟天下之未安，盜賊之未殄，然後有以施其不義之心，用其不仁之器，而試其殺人之事 。當是之時，勇者無餘力，智者無餘謀，巧者無餘技。故其不義之心變而為忠，不仁之器 加之於不仁，而殺人之事施之於當殺。及夫天下既平，盜賊既殄，不義之徒聚而不散，勇 者有餘力則思以為亂，智者有餘謀則思以為奸，巧者有餘技則思以為詐，於是天下之患雜 然出矣。 乙文：蘇轍〈上樞密韓太尉書〉 太尉執事：轍生好為文，思之至深，以為文者，氣之所形，然文不可以學而能，氣 可以養而致。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間， 稱其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交遊，故其文踈蕩， 頗有奇氣。此二子者，豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中而溢乎其貌，動乎其言而 見乎其文，而不自知也。 轍生十有九年矣，其居家所與遊者，不過其鄰里鄉黨之人，所見不過數百里之間，無 高山大野可登覽以自廣，百氏之書雖無所不讀，然皆古人之陳迹，不足以激發其志氣。恐 遂汩沒，故決然捨去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過秦、漢之故都，恣觀終南、 嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見古之豪傑。至京師，仰觀天子宮闕之壯與倉廩府 庫、城池苑囿之富且大也，而後知天下之巨麗。見翰林歐陽公，聽其議論之宏辯，觀其容 貌之秀偉，與其門人賢士大夫遊，而後知天下之文章聚乎此也。 太尉以才略冠天下，天下之所恃以無憂，四夷之所憚以不敢發，入則周公、召公，出 則方叔、召虎。而轍也未之見焉。且夫人之學也，不志其大，雖多而何為？轍之來也，於 山見終南、嵩、華之高，於水見黃河之大且深，於人見歐陽公，而猶以為未見太尉也。 請以甲、乙二文，初一道綜合題型，包含選擇題和非選擇題，並列上配分、解答及詳解。 四、永續發展目標 SDGs 第四項目標為「確保有教無類、公平以及高品質的教育，及提 倡終身學習」。請將SDGS的第四項目標，融入某課課文，並設一份教學活動的教案 。(20%) 五、考江西詩派的詩派與詩法 1.修正、補充chatgpt上關於江西詩派詩派和詩法的敘述。 2.要下何種指令、步驟才能讓chatgpt產生上題的答案。 3.請以表格評析下列詩句是運用江西詩派何種詩法？並說明原因。 六、考鴻門宴 1、劃出座次圖，請說明張良為何西嚮侍？ 2、請說明劉邦和項羽為何安於此座位安排，從人物性格及政治的盤算面分析？ 3、余英時認為此座次安排的人為項伯，請從人物的性格及上述引文來驗證他的推測？ --

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