共六题，100分钟。 一、解释名词(5题)(15%) 1、叙事观点 2、自然书写 3、小品 4、有我之境 5、(忘了) 二、108学测考题，吴子良、朱熹评析老子、孔子对「礼」的看法，要写出答案、详解和 翻译老子的段落。(10%) 韩愈〈师说〉：「孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃」，相传孔子曾问「礼」於老聃 。阅读下列有关老子、孔子论「礼」以及後学的相关讨论，选出解释适当的叙述： (A)依老子的看法，人间若有「道」，便无须用「礼」 (B)孔子「玉帛云乎哉」的看法，即忧心「礼」仅「尚其意不尚其文」 (C)吴子良认为：「礼」的形式与内在应为一体，老子有矫枉过正之弊 (D)吴子良和朱熹都认为：老子对「礼」缺乏深度认知，故评论有失偏颇 (E)朱熹认为：〈礼运〉所云：「谋用是作，而兵由此起」，与老子对「礼」的看 法相似 三、 甲文：苏洵〈上韩枢密书〉 太尉执事：洵着书无他长，及言兵事，论古今形势，至自比贾谊。所献《权书》，虽 古人已往成败之迹，苟深晓其义，施之於今，无所不可。昨因请见，求进末议，太尉许诺 ，谨撰其说。言语朴直，非有惊世绝俗之谈、甚高难行之论，太尉取其大纲，而无责其纤 悉。 盖古者非用兵决胜之为难，而养兵不用之可畏。今夫水激之山，放之海，决之为沟塍 ，壅之为沼沚，是天下之人能之。委江湖，注淮泗，汇为洪波，瀦为大湖，万世而不溢者 ，自禹之後未之见也。夫兵者，聚天下不义之徒，授之以不仁之器，而教之以杀人之事。 夫惟天下之未安，盗贼之未殄，然後有以施其不义之心，用其不仁之器，而试其杀人之事 。当是之时，勇者无余力，智者无余谋，巧者无余技。故其不义之心变而为忠，不仁之器 加之於不仁，而杀人之事施之於当杀。及夫天下既平，盗贼既殄，不义之徒聚而不散，勇 者有余力则思以为乱，智者有余谋则思以为奸，巧者有余技则思以为诈，於是天下之患杂 然出矣。 乙文：苏辙〈上枢密韩太尉书〉 太尉执事：辙生好为文，思之至深，以为文者，气之所形，然文不可以学而能，气 可以养而致。孟子曰：「我善养吾浩然之气。」今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间， 称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文踈荡， 颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而 见乎其文，而不自知也。 辙生十有九年矣，其居家所与游者，不过其邻里乡党之人，所见不过数百里之间，无 高山大野可登览以自广，百氏之书虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐 遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、 嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮与仓廪府 库、城池苑囿之富且大也，而後知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容 貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而後知天下之文章聚乎此也。 太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出 则方叔、召虎。而辙也未之见焉。且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，於 山见终南、嵩、华之高，於水见黄河之大且深，於人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。 请以甲、乙二文，初一道综合题型，包含选择题和非选择题，并列上配分、解答及详解。 四、永续发展目标 SDGs 第四项目标为「确保有教无类、公平以及高品质的教育，及提 倡终身学习」。请将SDGS的第四项目标，融入某课课文，并设一份教学活动的教案 。(20%) 五、考江西诗派的诗派与诗法 1.修正、补充chatgpt上关於江西诗派诗派和诗法的叙述。 2.要下何种指令、步骤才能让chatgpt产生上题的答案。 3.请以表格评析下列诗句是运用江西诗派何种诗法？并说明原因。 六、考鸿门宴 1、划出座次图，请说明张良为何西向侍？ 2、请说明刘邦和项羽为何安於此座位安排，从人物性格及政治的盘算面分析？ 3、余英时认为此座次安排的人为项伯，请从人物的性格及上述引文来验证他的推测？ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 1.174.192.55 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/studyteacher/M.1744463369.A.ED2.html