101新北國中教育78 (A)78.設計多元文化課程時，當我們強調某個族群在工藝、節慶上的特殊意義，以彰顯其 價值，這接近何種課程設計 模式？ (A)貢獻模式 (B)消除偏見模式 (C)補救模式 (D)添加模式 請問答案 為什麼是(A) 不是D 班克斯(Banks，1909)所提出的多元文化課程的統整模式，較具代表性； 另外國內學者黃政傑(民84)綜合中西文獻所提出的觀點亦頗為完備，茲分述如下： 一、班克斯主張的課程設計的途程： (一) 貢獻模式 (contribution approach) 此一取向是多元文化課程發展的第一個階段， 藉由對某些少數特定的族群中有所貢獻的英雄人物之事蹟， 在特別的假日，節慶或典禮中，加以表揚。 (二) 添加模式 (additive approach) 　　此一階段是課程發展的第二階段，不改變課程結構， 在既存的課程結構中，添加某一特定族群的鄉土文化內容， 把民族有關的內容、機會、主題、和觀點納入課程之中。 但仍是以既有的課程結構為主。 (三) 轉化模式 (transformation approach) 此階段為課程發展的第三階段，已經改變既有的課程結構， 允許不同族群、宗教團體能從學校課程，學習其固有的風俗習性， 且從不同文化，族群的角色來建構自己的概念與觀點。 使學生採用不同民族和文化團體的觀點，來看機會、問題、事件和主題。 也能從不同文化、族群的角色，來建構自己的概念與論點。 這是一個較為理想的多元文化課程設計模式。 (四) 社會行動模式 (social action approach) 　　此一階段又比轉化取向更高一層，除了採取轉化取向的方式之外， 又增加對種族問題、性別、階級、概念、及社會論提的省思， 並在該論題討論中，澄清自己的價值觀念，在反省思考的決策之後，能採取行動， 將改革理念付諸實現，讓學生針對社會問題作成決定，協助此類問題解決， 由於改革輻度較大，執行可能不易。 此取向結合了變換取向，又增加了種族、族群問題及社會論題的醒思。 並在問題討論中，澄清自己的價值觀念；在反省思考之後，採取行動。 -- 別再問我性向。 我只是歷經上段感情，不相信男人。 男人分兩種，卻可一語道盡：可遠觀而不可褻玩焉。 第一種，神聖而不可侵犯； 第二種，金玉其外，敗絮其內。 --

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