101新北国中教育78 (A)78.设计多元文化课程时，当我们强调某个族群在工艺、节庆上的特殊意义，以彰显其 价值，这接近何种课程设计 模式？ (A)贡献模式 (B)消除偏见模式 (C)补救模式 (D)添加模式 请问答案 为什麽是(A) 不是D 班克斯(Banks，1909)所提出的多元文化课程的统整模式，较具代表性； 另外国内学者黄政杰(民84)综合中西文献所提出的观点亦颇为完备，兹分述如下： 一、班克斯主张的课程设计的途程： (一) 贡献模式 (contribution approach) 此一取向是多元文化课程发展的第一个阶段， 藉由对某些少数特定的族群中有所贡献的英雄人物之事蹟， 在特别的假日，节庆或典礼中，加以表扬。 (二) 添加模式 (additive approach) 　　此一阶段是课程发展的第二阶段，不改变课程结构， 在既存的课程结构中，添加某一特定族群的乡土文化内容， 把民族有关的内容、机会、主题、和观点纳入课程之中。 但仍是以既有的课程结构为主。 (三) 转化模式 (transformation approach) 此阶段为课程发展的第三阶段，已经改变既有的课程结构， 允许不同族群、宗教团体能从学校课程，学习其固有的风俗习性， 且从不同文化，族群的角色来建构自己的概念与观点。 使学生采用不同民族和文化团体的观点，来看机会、问题、事件和主题。 也能从不同文化、族群的角色，来建构自己的概念与论点。 这是一个较为理想的多元文化课程设计模式。 (四) 社会行动模式 (social action approach) 　　此一阶段又比转化取向更高一层，除了采取转化取向的方式之外， 又增加对种族问题、性别、阶级、概念、及社会论提的省思， 并在该论题讨论中，澄清自己的价值观念，在反省思考的决策之後，能采取行动， 将改革理念付诸实现，让学生针对社会问题作成决定，协助此类问题解决， 由於改革辐度较大，执行可能不易。 此取向结合了变换取向，又增加了种族、族群问题及社会论题的醒思。 并在问题讨论中，澄清自己的价值观念；在反省思考之後，采取行动。 -- 别再问我性向。 我只是历经上段感情，不相信男人。 男人分两种，却可一语道尽：可远观而不可亵玩焉。 第一种，神圣而不可侵犯； 第二种，金玉其外，败絮其内。 --

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