佛教界一代宗師，也是慈濟人口中最敬愛的師公──印順導師，於6/4早上十點七 分，在花蓮慈濟醫院圓寂。大愛電視台會隨時提供相關報導，敬請收視，共同追思。 4月20日，是導師一百歲嵩壽，當時有一百多位海內外法師，還有一千多位信眾和志 工，在花蓮靜思堂，參與祝壽大典，感恩導師的貢獻。印順導師，在1963 年，收證嚴上 人為徒，為佛教、為眾生」六個字，證嚴上人身體力行，創建慈濟。上人也表示，印順導 師提燈照路，為眾生指引人生正確的方向。 印順導師，是人間佛教的推動者，也是中國佛教界第一位博士比丘，他在佛教上的貢 獻，被稱為中國佛教界玄奘法師以來的第一人。透過接下來的影片，帶您回顧印順導師的 生平，還有他對佛教的貢獻。 清光緒三十二年，1906年，滿清政府的腐敗已到了無以復加的地步，一連串的不平等 條約，重重的壓在每一位中國人的肩頭，就在這戰亂交逼的亂局中，浙江海寧的鄉下，出 生了一位懷胎僅僅七個月的早產兒張鹿芹。誰也沒想到，這個孩子日後將以孤峰挺拔之 姿，屹立於中國佛學的瀚海，一生的學術成就，終被譽為──唐代高僧玄奘以來第一人的 印順導師。 1916年秋天，導師插班進入硤石鎮公立開智小學，儘管生性內性孤獨，卻在文章中展 露鋒芒。開智小學也是詩人徐志摩的母校，當年對徐志摩讚譽有加的國文老師張仲梧，在 導師升上三年級後，也成了指導導師作文的老師，在張老師的悉心教誨下，導師的文章有 了長足的進步，有一回他寫了一篇作文，張老師還給了他滿分加兩分的殊榮。 1928年清明節過後不久，印順導師的母親猝逝，九月叔祖父也跟著往生，隔年父親又 在一病兩個多月後，安詳的離開人間。 前後一年多，痛失至親使他對人生充滿疑惑，內心也更加的抑鬱，在佛法薰習下，終 於引發他出家的決心。 一九三零年，印順導師在清念和尚座下落髮，法名印順號盛正。從此圓頂方袍僧相 現，從此近代中國佛教史，有了不同的溫度與亮度。 印順導師除了在學術上的成就，最大的貢獻，就是推動人間佛教。早期的佛教，只關 心自己的生死，不關心社會，但是印順導師接續太虛大師，人生佛教的理念，推動人間佛 教，後來收證嚴上人為徒，上人創見慈濟，更把人間佛教的理念，徹底落實到生活中，推 展到全世界，他被譽為「玄奘法師以來的第一人」，繼續我們要帶您了解他在佛教上的貢 獻。 早年印順導師身處於中國大時代的動亂時期，自幼即傾向於道術玄學，在親人接連往 生之後，興起出家的念頭，於普陀山福泉庵落髮，隨後至廈門閩南佛學院學習佛法，因為 親近了當時積極從事佛教改革的太虛大師，也讓他思考如何突破僵化沒落的中國佛教，導 師以數年時間閱完大藏經，也因而從阿含經中發現「人間佛教」的真諦。 抗戰期間，導師於四川受到學友法尊法師的啟發，也接觸了印度歷史的相關書籍，使 他相信印度佛教的衰亡與中國佛教的頹敝是基於思想問題，因此從大乘佛教的源頭與根本 思想深入地探索，完成了一部《印度之佛教》，不過也因而引發與太虛大師傳統佛學思想 的爭辯。 抗戰後，導師從四川返回上海，又轉赴香港，為了參加世界佛教友誼會而來到台灣， 並且擔任善導寺的住持，然而善導寺的紛擾，以及導師的著作《佛法概論》遭到取締，使 得導師備受打擊，而且導師的思想與著作，超越了當時那個傳統佛教的時代，尤其對大乘 三系分期的見解，以及對淨土往生論的針砭，並未被充分理解，而且飽受誤會。 即使他的偶然創作《中國禪宗史》，得到日本學界的肯定而獲頒博士學位，卻也遭受 流言之苦。可是導師的一生，既不是宗派的徒裔，也不拘敝於民族的情感，他所展現的是 對整體佛教的寬廣眼界與深厚學養。 導師孤獨的身影一路走來，透過七百多萬字的著述，不但綿密地深入台灣的思想界與 佛教信徒之間，也為現代佛教留下了最好的註解。 西元一九六三年，印順導師五十八歲，來台整整十年。 那一年的春天，一個下雨的午前，在台北的慧日講堂，一位自行落髮的弟子，因為尚 未尋著剃度師父，無法受戒，正準備回花蓮，卻因緣購買了一套《太虛大師全書》，而在 慧日講堂巧遇印順導師。 那一天的午前時分，大雨聲中，二十六歲的年輕弟子恭敬頂禮，三拜皈依。導師賜予 法名證嚴，字慧璋。年輕的證嚴法師，帶著師父為佛教、為眾生的叮囑，默然而堅定的走 向人間，走近苦難，一九六三年大雨聲中，印順導師在「慧日講堂」成就了佛教史上的一 大事因緣。導師人間佛教的其中一扇法門：慈濟世界，就此開啟。 從慈濟醫院創建之前，一直到許多志業體的成立，還有南亞海嘯募款等等，印順導師 都會捐款支持。證嚴上人更說，印順導師是他慧命的活水源頭，是他最重要的精神支柱。 師徒兩人，把人間佛教的理念實踐出來，在中國佛教界寫下最動人的一頁。 from:慈濟大愛之家http://tw.club.yahoo.com/clubs/3561487 -- 　　　　事事培元氣，其人必壽﹔念念存本心，其後必昌。 　　　　　　　　　　　　　　　　　 ～弘一大師 --

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