※ 引述《larbin (larbin)》之銘言： 下面那一段的主要用意是說:不要對宗教的要求的特別高 假如他們收了信奉卻沒有將全數用於需要幫助的人 也就是歛了財 也不需要置喙囉...因為並沒有條約或法律講明了嘛...反正是眾人心甘情願的.... 是這個意思嗎? 別運用似是而非的邏輯縱容了不應該被包容的人和事 這和政治獻金怎麼能比???在做政治獻金時,獻金的給予者,早就大概衡量自己可獲之利 這等於是一種投資報酬 風險當然自己擔 但是在宗教上 基於信徒們的一廂情願與虔誠信仰而使人獻金 這在本質上根本是不一樣的事 有些宗教家的確犧牲奉獻 能常人所不能 但是不可諱言也不需諱言的 有很多的宗教家是假行善之名 行斂財之實 私人名下擁有的土地坪數和動產多不勝數 卻因"不可裁判人"的理由,所以不能對他們的言行有所批判嗎?? : *************** : 評論佛教事物的時候,運用世間的角度卻使用佛教的標準在看待人, : 這似乎有一點不合理, : 如果用世間的角度來看,單純就用世間的邏輯去處理, : 就如同我們支持某政治人物,我們捐錢給他,就算他拿去怎麼花,那都是捐出去了, : 自己捐的高興就好,不愉快的話大不了下次就不捐給他了, : 用世間的道德看,他們沒拿錢去買武器放毒氣殺人放火,不做違法的事, : 這就是在可接受的範圍內, : 我們不會對一個平常人因為他沒去造橋鋪路而指責他做錯了, : 可是對於宗教人物卻提出了不同甚或苛刻的條件,如果不同意宗教人物的行徑, : 大可以把他們當成是一般的政客團體,犯不著為了他們而感不平 : 宗教人物也是人 : 就以佛教界的角度來看,他們做這些事有他們度眾的方便方法 : 這算是合理的,但合理不代表其他人同意他們的這種方式, : 而僧眾從大家拿來佈教的金財,以後還是會以各種方式回饋給大家, : 如果有私心的話,那他就有點悲慘了,這輩子還不完的之後繼續還, : 裡面也沒甚麼道德約束,反正做錯事以後自己承擔後果 : 我們不須要扮演裁判的角色 : ***************** : 如果佛教就是慈善事業的話,那當初釋迦牟尼佛直接就成立紅十字會就好了, : 為什麼還要教導那麼多有關於痛苦的解決方法呢? : 當然,行善會有好的回報,而這回報是支持解決痛苦的重要資助, : 但不能把慈善事業就等同於佛教, : 而當我們指正他人不夠博愛時,可不可以分一點點的小小心思在反省 : 我自己有沒有朝向博愛的境界? : 佛教修行人回報這個世界的方式不只可以有物質上的協助, : 在如何解決心靈上的痛苦的教導上也是一種回報,而慈濟在這兩方面做的令人激賞 : 況且有些人是默默行善,既是默默,我們怎麼又全看的見..... : ****************** : 關於佛教徒的家庭....嗯,從兩方面來看, : 一般開始學的人會有宗教狂熱,把法師當成偶像在追逐, : 在教界也常常提醒不要忘了家裡的幾尊活的佛菩薩-父母和小孩等, : 不過有些地方會一直要居士們徹底奉獻, : 不管就佛教內的看法或世間的看法都是不恰當的,這只能慢慢勸了, : 就自己的角度來看,再過幾年或許就結婚去了,父母不再是我們的依靠 : 取而代之的是我們的伴侶,現在我們把他們綁的緊緊的,日後是不是也可以 : 因為我們結婚就要離開他們就把我們綁的緊緊的不準結婚呢? : 甚至,我們會死,父母會過世,全世界的萬事萬物都有結束的時候, : 太過強求某種愛,某種情的永久存在只是讓自己更加的痛苦, : 不如趁現在珍惜和身邊的人相處的時候,加油吧 --

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